但各朝的穷苦百姓都知道典妻律法执行的真实情况。
虽然官府有规定，但在民间依旧是禁而不止。
既然官府认为典妻契是非法合同，那他们就写“寄养” 。
大部分地方，民不告、官不究。
真闹到官，常轻罚或调解，完全不会按照律法狠打。
他们心中都明白。
只要自己极度贫困，欠债，实在生存不下去，就有可能典妻。
只要有人重男轻女，重视宗法传嗣观念，需要儿子传承香火，就会租妻。
而女性地位低下，无独立经济地位，就会默认被典妻的事实。
这是时代无解的难题。
......
【更讽刺的是，这份毫无人性的契约里，专门标注了“妻画押”的条款。】
【这个连拒绝权利都没有的女人，按手印之前还得亲手磨墨，亲手把自己卖出去。】
【她磨墨的手或许会抖，但抖也无用。】
【法律不保护她，宗族嘲笑她，娘家觉得她丢人。】
【那个时候，女人不是人，是和耕牛、田地，写在同一个账本上的可变动财产。】
......
李世民一脸愠怒。
把妻子当做牲口一样出租，用生育换钱。
妻子没有名字、没有选择权、毫无尊严。
这种违背人伦、有伤风化的事情，简直是天理难容！
所以，他严户籍、禁止人身买卖。
想要从从制度和司法的层面，堵住典妻、质妻、卖妻、雇妻这类陋习。
《唐律疏议》规定，夫将妻典贴、卖给他人为妻妾，丈夫处徒刑二年。
接手的一方同罪，双方强制离异。
不过律法允许全家受雇做工，举家依附大户。
这合法，不属于典妻范畴。
但若是单独将妻妾、子女作为抵押物、租借物交易，还是会从重处罚。
他心中清楚，典妻的原因大部分是因为百姓贫困。
于是，他大力推行均田制，减免赋税，开仓赈灾，安置流民。
底层百姓生存的压力大大减轻，不至于走投无路，这种悲惨陋俗才会大幅减少。
这是最核心的治本手段。
......
【民国的典妻契里甚至写着，如有逃跑，由本夫自行追寻，与典主无涉。】
【妻子跑了，不过是主人丢了一件会喘气的财产。】
【从来没有人问一句，她为什么要跑？】
【她跑的时候，有没有回头看过那个跪着按手印的自己？】
......
此时，无数的典妻忍不住泪流满面。
她们多是因家贫、欠债、灾荒，由丈夫、公婆做主被典。
她们像财物一样被估价、议价，再由中间人从中撮合。
整个过程，不需要不征求她们意愿。
她们也没有说不的权利。
在典期内，她们没有正式妻子的名分，地位低下。
通常都是被当作奴仆和生育工具。
日常不仅要操持繁重的家务，伺候全家起居。
还要被迫与承典人同居。
若承典人家中有正妻，正妻往往视她们为外人、情敌。
日常刁难、打骂，均是常态，她们对此也毫无办法，只能忍气吞声。
谁让她们是最没有人权的“货物”呢？
在典期内，她们还被禁止和原夫、原生家庭私下往来。
一旦被发现，会被打骂、罚钱，甚至提前终止约定。
在承典人家中的这些年，她们无依无靠，没有亲友撑腰，受了委屈也无处申诉。
官府本就禁止典妻，即便被虐待，告发也可能牵连自己或是夫家。
所以，大部分时候她们只能选择默默忍受。
她们在契约期间的责任，就是生下孩子。
女子怀胎、生产本就凶险，而孩子一旦生下，承典人根本不会妥善照料她们。
生下的孩子，按契约全部归承典人所有。
届时母子分离，又是锥心之痛。
待到典期结束，原夫凑齐典价，将她们接回原家。
多年的屈辱、劳作，回到家中也是病痛缠身。
而和原夫分离这么多年，感情疏离，和留守的子女也日渐陌生。
而后，还要饱受流言之扰。
村民皆知其经历，指指点点。
她们在家中和家人形同陌路，在村中抬不起头。
余生只能在舆论、偏见和创伤中度过。
又或者是，到典期结束时，原夫依旧贫困，拿不出赎金，按照契约，女子永久归属承典人。
她们彻底沦为对方家的人，名分依旧低下，终生为奴为婢。
再也无缘见原来的丈夫和孩子，彻底斩断了过往。
待到年老色衰，失去生育价值后，她们会被当作无用之人对待，地位甚至不如奴婢。
想到这里，各朝的典妻仿佛已经看到了自己凄凉的晚景。
虽然官方明令禁止典妻，但只要贫困，这种陋习依旧私下盛行。
律法管得住明面上的契约，却救不出深陷绝境的典妻。
她们只能在苦难中被动走完一生。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）