（此处省略100字，出处在哥多林后书第四章，是保罗派等二元论观点的佐证）
“所以，你们认为这个世界上存在两个神？一个是邪恶的造物主，是现存可见世界的创造者和主宰；一个是善良的神，才是真正的上帝？”
“不不不、没有两个神，这个问题是当初保罗写信的时候，采用了象征性的手法，撒旦只是人类与基督的对手罢了，根本不配与天父为敌。”
亚历山德罗斯有些被绕糊涂了，但他又不得不承认，佐伊确实有着蛊惑人心的能力。
若是源初创世的神至善至美，那么为何你我皆卑鄙之人？
若是那位神全知全能、处处完美，又怎会允许世界上有如此多的苦难？
为何神会放纵人类走上灭亡之途而冷眼旁观？
这是亚伯拉罕一神论体系一直绕不开的话题，是亚伯拉罕系列宗教，数千年都在持之以恒打补丁的对象。
即：一个善良的天主，为何制造一个被痛苦溢满的人间，叫人类来到这个世上便要被折磨。
这个问题在后世，由于补丁打的够多，加上宗教的整体影响力，又确实下降了，因此影响不大。
可在一神论体系越早期，就显得越致命。
为了回答该问题，作为一神论的基督教徒，都不由得要去参考诺斯替主义。
当然，佐伊所推崇的“真基督徒”派，又不是摩尼教，不至于真来个善恶二神。
于是佐伊就讲述了一个故事。
比历史更久远，比世界更古老，在万事万物具体样貌诞生之前，天父就已经存在了。
天父独一无二、全知全能，以爱溢满了一切。
但也正因为天父的全知全能，因而一切的一切都不配去荣耀祂。
可天父终究是养育了两个儿子。
哥哥是撒旦尼尔，弟弟是米迦勒。
他们被赋予了大能，有着源初的智慧。
撒旦尼尔得到了智慧后，选择反抗天父，于是堕落成了恶魔。
为了满足自己的支配欲望与邪念，撒旦尼尔创造了地狱还有大地。
虽然物质层面的万事万物都被创造出来了，可智慧却不是撒旦尼尔的权柄。
让一群无有智慧的野兽推崇自己毫无乐趣，再怎么精巧的肉身，都不过是无用的傀儡。
于是他向自己的父亲苦苦哀求，最终天父允诺了他。
让智慧凝结成灵魂，灌注进了人类的身体。
于是、亚当诞生了，并且被撒旦尼尔欺骗，被告知这个世界是为了人所创造的，实际上这一切都不过是撒旦尼尔的欲念。
亚当同撒旦尼尔签订了契约，被允许耕种大地，但代价却是无尽世代的奴役与受苦，即便是死亡，也不能夺走撒旦尼尔对人类灵魂的所有权。
米迦勒看不下去了，他认为得到智慧的人类，同他一样都是天父的子嗣。
是他还有撒旦尼尔的兄弟姐妹。
纵然撒旦尼尔创造了世界，可当人类死去后，他们的灵魂也该得到自由。
于是米迦勒幻化成了人形，来到了这个世间，被玛利亚所生，取名耶稣。
当耶稣在约旦河受洗的时候，他再一次被天父选中了。
圣灵以鸽子的形态环绕耶稣，使得他获得了打破契约泥板的权能。
在那之后人形态的米迦勒，作为基督耶稣，于大地上战胜了撒旦尼尔，并且剥夺了撒旦尼尔的权柄，将撒旦尼尔降格为了撒旦。
但这又并非是故事的结束。
作为人的耶稣终究是因为撒旦的阴谋被钉死在了十字架上……
在耶稣死后，米迦勒复活了，他传道了许多，最终才回到了天父的右侧。
而在米迦勒回归天国后，撒旦为了重新定下契约，继续夺取人的灵魂，因此才扭曲了耶稣的本意，建立起阶级分明的教会体制。
换句话说，耶稣的本意是好的，都是下面的人执行坏了。
整个教会，不论是壮观的教堂、华美的祭服、繁杂的仪式、各式各样复杂的圣礼、又或者麻烦的斋戒，都是撒旦的造物。
是撒旦拿来奴役人灵魂，愚昧人智慧的工具。
但其实也早有预言：光将从黑暗中照出来，照在真正基督徒的心里，带来真理、带来的智慧，解放那拷在人脖子上的枷锁。
在这个故事中，旧约中的上帝是撒旦尼尔，是残暴的、虚伪的、多变的、篡夺了天父名号的恶魔。
新约中，也只有部分才是真正的经书。
他们推崇了四本福音书、十四封保罗书信、三封约翰书信、雅各书信、犹大书信和一封致老底嘉人的书信的真实性。
同时还宣传《亚伯拉罕启示录》、《以诺二书》和《以赛亚的异象》等不被正统基督教承认的“伪经”。
听完这个故事后，亚历山德罗斯张大了嘴，他得承认佐伊说的这个故事，确确实实相当的有逻辑，而且更关键的是，这还给印证上了！
“所以，帕拉丁先生，你打算怎么对待我这个女巫呢？”
佐伊摊了摊手，在他们教派，由于强调人灵魂上的平等，因此女性的地位也是比较高的。
确切来说，佐伊是一名地下“使徒”。
坐在板凳上的佐伊，摊了摊手，她先前可不知道亚历山德罗斯是塞浦路斯教会的人。
考虑到自己的身份，在这附近其实早就人尽皆知了，因此刻意隐瞒属实没有必要。
被撒旦的武士救下，对于佐伊来说，属实有些“屈辱”？
她很难找到一个词形容自己心中的那点纠结。
只能说将一切坦白，让亚历山德罗斯做出抉择。
她所能想到最好的情况，便是两人分道扬镳，日后再也不见，若是差一点的话，她可没有半点反抗之力。
然后佐伊便听见亚历山德罗斯来了一句，她从未想到的话。
“这个啊、我其实早就是真正的基督徒了！”
“啊？”
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