第275章 为扶苏解惑

    扶苏的这个问题实际便是道德和法治该如何选,是以道德治国为主,还是以律法治国为主?

    对后世人来说,这还用多想?

    肯定是以法治为主!

    但放在这个时代,这可不是个简单的问题,常会使人迷惘,不知哪种更好,该如何选择。

    这个问题也不是扶苏才有的疑问,其他人同样有,因此听到扶苏之问后,园内众人都看向李念,想知道李念会给出怎样回答。

    在众人注视中,李念道:“公子此问实在问,道德与律法要如何选,治国时当以谁为重。李某的答案可明确告知诸位,治国当以律法为主!”

    ‘当以律法为主么?’

    听到李念给出的答案,扶苏在心里默念了一句,随后又对李念道:“愿闻妹婿高见!”

    李念摆了摆手,笑道:“谈不上高见,我也只是拾人牙慧,大家一起交流探讨。”

    说完这句客气话,李念未立即讲说他为何认为治国时律法要重于道德,而是向众人反抛出一个问题:“在诸位看来,道德和律法之间有何关联?”

    李念不答反问抛出的问题让扶苏等人陷入沉思,大多数公子显然未深思过这个问题,扶苏不在此列。

    他在琢磨治国是以律法为主,还是道德为主,便深入思考过两者间的关联,比较过两者的差异。

    扶苏回道:“道德和律法有共通之处,如在道德中的错事往往也是犯律之行,但二者又有不同,如律法更为严苛,道德则要宽松些许。”

    其他公子没回答,李念也没等他们,在扶苏回答完后,他点头道:“公子所言不错,道德和律法既有相同处,也有不同处。但为何二者会有相同处,又有不同处?”

    李念虽又提问,但这次没让人回答,他自问自答道:“这是因二者性质不同,在国家或者说社会中的作用有别。”

    他看向扶苏:“公子会生此疑惑,应是心中认为道德极好,若能以道德治国,必能国泰民安,可在实际运用中,却发现以道德处理问题未有所想那般有效,反而是在公子看来严苛的律法却效果很好。”

    这话直说到了扶苏心坎上,让扶苏生出一种“李念妹婿,吾知己也”的感觉!

    李念所讲就是他在地方上的经历啊,他本想以仁德治理地方,可当地人不仅不信他,反认为他好欺,结果他痛定思痛,换了行事作风后,当地人竟然开始听他话了。

    简单看这是当地人不知好歹,以温和友善的方式对他们不行,非得要被鞭子抽,可往深里想,这是他原本所推崇的仁德治国失利,而他看不上的暴律苛法却成功了。

    这才是最颠覆扶苏道心的,也是他发生改变的根本原因,否则以扶苏的性情,他不主动想改,哪怕始皇帝也没法让他改!

    扶苏叹了口气,道:“正如妹婿所言,可我至今未想通其中之因,请妹婿指教!”

    李念笑问:“公子认为是道德更好,还是律法更好?”

    对这个问题,扶苏不假思索,马上给出了他的回答:“自然是道德更好!”

    道德所要求的标准比律法更高,要是人人都能行道德之事,作道德之为,整个国家将成为君子之国。

    李念笑道:“这就是问题所在!道德更好,也即意味道德的要求比律法更高。在道德中达到每一项美德的标准,相比在律法规定内做到不触犯律法之事,更难!”

    “且如果以道德治国,人人必须遵讲道德,若不遵守,将受惩罚,不仅于弘扬道德无利,反而有害。如在路上见人有难,出手相助,此乃善举,也乃道德之举!”

    “可若是将此条化为律法,规定在路上见人有难,必须出手相助,那情况就变了。”

    “像一路人遇见有人落水,依照这条道德之规,此人必须得救落水之人,若不救,或救助不及时,使落水之人亡故,都会受罚,会被众人指责。而偏偏此人不善泳,又找不到合适救人的器物,此人会当如何?”

    扶苏等人都随李念的话思考起来,救助危难之人本是好事,是义举、是善行,是一件道德之事,可咋就变得为难起来了呢?

    一名公子嘀咕道:“咋这么巧,又不善泳,又找不到救人之物?倘若此人无法施救,也可去唤他人救助!”

    李念装作没听到这番嘀咕,又补充道:“若此人遇见落水之人,周围无其他人,诸位以为此人又当如何?”

    这个条件一补充上,许多人转念间便想到了一些不好的答案:为防止自己因救人不利受罚,此人很可能会选择对落水者视而不见,连去喊其他人过来救助都不会,彻底断了落水者的生机。

    甚至,要是落水者看到了这名路人,路人有可能会选择设法将落水者杀死!

    落水者落水本可能不会死,却因那条“路遇危难者,必须救助”的道德之法而毙命。

    扶苏也明白了李念举这例子的用意,他很想对李念说“这只是你的假设,实际很难发生这种情况”,但他又说不出口。

    扶苏叹道:“此与‘子贡赎人’相类,本是为帮助遭遇危难之人,乃道德之行,可好意,却坏事!”

    李念笑道:“此虽好事,却坏在强制,不是所有人都有能力去救助遇到的危难之人,像李某所举事例之中,若路人不善泳,其下水救人,十有八九是救人不成,自己也会陷入为难之中。”

    “所以,‘救人于危难’虽为道德之举,却不可强制,要让人们能根据自身情况选择救或不救,否则不仅不是善举,反为恶政!”

    “这便是道德虽看似比律法更好,却不好用于治国的一个原因,且倘若真以道德治国,那天下间必会涌现诸多伪德之人、伪德之事!”

    “如在道德中有孝道……”

    李念先给自己迭了一层甲,与扶苏等人道:“李某非是在说‘孝’不好,我等皆生于父母,孝敬父母乃为人子女应行之事。李某所要讲的也不在于此,是若有一国以‘孝’治天下,以‘孝’选拔人才。”

    “谁对父母更孝,更有孝名,那便选拔谁为官,诸位认为此国会如何?”

    以“孝”治天下、选人才的国家,听起来好像挺好,但扶苏只稍加琢磨,便想到了其中的一些问题。

    扶苏沉声道:“治理天下当选拔贤才之士,任用有真才实学的贤才为官,方能使国更为强盛,岂能因有孝德而将之选拔为官?孝顺之人未必有才,因其孝而使之为官,于国有害无益!”

    “且此国以‘孝’治国,必会有人刻意追求孝名,编造孝顺之事,这等人实则心中并不想孝顺父母,只是为求官得名而故意为之,非真孝,实伪孝!”

    李念道:“会有如‘卧冰求鲤’、‘埋儿奉母’之类故事传出!”

    从字面上便可知晓“卧冰求鲤”、“埋儿奉母”是何事,感觉有些不可思议,可仔细想想,为博得孝名,真可能有人这么做:卧到冰上给父母求取鲤鱼,为奉养父母将自己儿子埋了。

    前者便不说了,后者那还能算得上道德之行?

    “此国以‘孝’治国,必会有人蓄意编造此类故事,这等伪德之事会于天下传开,伪德之人会居于朝堂。”

    扶苏认真点了点头,他已完全明白李念这番举例之意,若以道德治国,让人们都追求道德,看似很好,可实际上会让许多人借道德的皮来遮掩自己,催生出大批伪德之事、伪德之人。

    不仅没法实现道德治国的目的,反倒会如李念所言,伪德之事传天下,伪德之人居庙堂,让国家变成一个伪德之国,与真正的道德治国反而相去更远。

    扶苏又问:“以妹婿之意,莫非追求道德还错了?”

    李念摇头道:“自然不是,倘若天下真能实现道德治国,那天下将再无纷争,国泰而民安。问题在于现今这个阶段,无法真正实现道德治国,若强行为之,将如我所举之例。”

    “道德比律法要求更高,虽无法在治国时以之为主,却可作为法律外的一大补充,即治国当以律法为主,但可同时宣扬道德,树立道德之观。”

    扶苏道:“我明白了,律法为根本,但也可鼓励人们遵守道德。”

    李念笑道:“公子会认为律法和道德有相同处,实则便是律法许多内容源于人们所认同的道德之中。可谓若无道德,那律法也将很难出现!”

    扶苏只感李念这句“若无道德,那律法也将很难出现!”讲的太好了,让他有种被堵住了很久,一朝通畅了的感觉。

    李念继续道:“律法其实也在维护道德,维护那些已被认可的道德观念,如行凶杀人者偿命、盗者有罪……若某国制定律法,不考虑其国中的道德,甚至与其国内已约定俗成的道德违背,必出问题!”

    一名公子道:“既然道德和律法关系这般深,为何律法可治国,道德却不成?甚至强以律法治国,反于国有害!”

    李念还未答,扶苏先作答道:“那是因道德要求太高,而律法的要求低于道德,因而律法能适于更多人,道德却不行。简言之,律法是低要求的道德!”

    扶苏说完后,看向李念,想知道他的理解正确与否,李念给出了肯定的回答:“正如公子所言!道德是律法的基础,而律法是最低的道德要求!”

    这句“道德是律法的基础,而律法是最低的道德要求!”令扶苏等人有振聋发聩之感。

    “很难要求每一个人都是道德完人,但让人们遵守要求更低的律法,则要容易许多。但也正因律法是最低的道德要求,所以律法必须具有强制性,违犯律法之人当受相应惩处!”

    “因为这是底线,不可突破,要再突破,国将无规无矩。而道德却不然,其对人们的要求更高,不可强制,不可因人们未到达道德的标准而予以惩处。”

    公子高道:“所以,即使有些事有违道德,只要未触犯律法,便不能予其惩罚?”

    李念点头道:“自然,不可在律法上予其惩处!”

    扶苏敏锐抓住了李念话中的“在律法上”四个字,似悟通了什么。

    他问道:“在律法上不能予其惩处,若不从律法呢?”

    李念看了看扶苏,道:“可以,但予其处罚当在律法之内,不可违犯律法。如某人在某家做工,主家知晓其德行有亏、品行不端后,想解除雇工,便无不妥!”

    扶苏点了点头,在道德上犯错,律法没法惩处,但可用一些不触犯律法的方式惩治。

    李念又道:“道德和律法另一主要不同是,律法当详细规定人们能自律法得以何等保障,当如何依律而行,违犯时当受何惩,道德则无这般详细。”

    “律法是皆须遵守的规定,因而需朝廷制定,方能保障有人犯律之时,能被惩处,道德则更依仗于人们自行遵守。以上便是李某些许浅见,望能助于公子!”

    扶苏笑道:“妹婿过谦了,若妹婿之见都是浅见,我之见又何等浅薄?若非妹婿为我解疑,以我个人所思,甚难想出其中竟有这般多道理。道德治国,律法治国,看似只是一不同之选,实则影响极大!”

    说着,扶苏起身向李念行礼致谢:“谢妹婿为我解惑!”

    这个问题困扰他很久了,今朝得解,像心头的一片云雾拨开,终见月明。

    当然,扶苏原本想问的其实是他在地方上用仁德那套为何行不通,但李念的回答不仅给他解释了为何行不通,还给他讲说了德治和法治的差异。

    这位妹婿当真懂他!

    知我扶苏者,妹婿李念也!

    实际上,李念很门清扶苏的想法,这位虽在地方上受了打击,发生了一些改变,但信奉那么久的东西,不可能一时便完全断弃。

    扶苏心里十有八九还存着想要重拾他原本那套的念头,李念给他讲说这些,是想彻底断了扶苏这念头:不要再想你原来那套了,那套行不通,玩不转的!(记住本站网址,Www.WX52.info,方便下次阅读,或且百度输入“ xs52 ”,就能进入本站)
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