杨凌很聪明。
他悟到了‘阶级’的存在，但他通过‘生存的天地’来划分阶级，通过生活的好坏，地位的高低，来划分阶级。
他觉得，富裕的世家，高高在上的官员，是上等人。
胡人，苦民们，是下等人。
对，这大概是正确的，如果是在世俗层面的话。
但却忽略了一个最底层的逻辑，那就是修行体系和修行境界的存在。
你看那神朝疆域，为何沃野千里，风调雨顺？非是天恩浩荡，而是天坛！那是汇聚了神朝顶尖大能之力，扭曲地脉、梳理灵机、镇压一方气运的绝世阵法！
那是神朝的高阶修行者，那些大能们，以无上伟力，强行篡改天地法则，为凡俗划定的‘乐园’！代价？便是将利刃原，东海这些绝地，推向了神朝之外！
世家门阀，为何能世代簪缨，盘踞膏腴？非是他们德行高尚，而是他们掌握着最顶级的修行功法、最丰沛的灵材资源、最强大的传承法宝！
麒麟纹为何是生存必需？因为那是蛮荒异兽血脉赋予的、对抗绝境的最低等‘修行’！是他们在这片被神朝大能‘遗弃’的法则扭曲之地，挣扎求存的唯一依仗！没有这纹，便是凡胎，连这草都踩不住，连活下去的资格都没有！他们的‘凶狠’，他们的‘掠夺’，也是修行体系所塑造出来的。
由修行境界等级森严构筑的秩序！
在这套秩序面前，杨凌口中基于“共同苦难”的“同胞”情谊，显得如此脆弱而虚幻。
力量，唯有力量本身，才是这天地间唯一真实的语言。
杨凌的“天地阶级论”其实很有洞察力——他能看到物质层面的压迫结构。但问题在于，在这个世界观里，物质分配完全由修行力量决定。
在杨凌的眼中，上等人是端坐于神朝繁华都城、雕梁画栋之中的世家门阀。是那些身着锦袍玉带、食不厌精脍不厌细、视金银如粪土的权贵勋戚。是那些掌控着大片膏腴之地、役使万千佃户、一句话便能定人生死的豪强巨贾。
他们的“天地”，是风调雨顺的沃土，是钟鸣鼎食的奢华，是高高在上、俯瞰众生的权力巅峰。
而下等人们，是面朝黄土背朝天、在田垄间耗尽最后一滴血汗却仍食不果腹的神朝农夫。是塞外利刃原上，穿着草鞋在刀锋上奔跑、为了一口带血的草籽割裂手掌的胡人战士。是凉州边关，在寒风中戍守、时刻担忧胡骑屠刀落下的小卒和百姓。
他们的“天地”，是贫瘠与困顿，是刀锋与血泪，是挣扎求存却看不到尽头的绝望深渊。
对，这大概是正确的。
杨凌会如此确信。他的划分基于最直观的生存境遇：居住的环境、享有的资源、承受的苦难、掌握的权力。
上等人占据着“好天地”，下等人深陷于“坏天地”。
这种划分，清晰明了，具有强烈的道德冲击力，也为他那“打破壁垒、互助共生”的理想蓝图提供了看似坚实的立足点——既然同是下等“苦民”，同受上等“剥削”，为何不能联合起来？
他看到了神朝的沃土与塞外的利刃原，看到了世家的华堂与农夫的茅屋，但他将这视为天然的、固有的环境差异，是阶级划分的“背景板”。
他看到了农夫被盘剥的苦，胡人挣扎求存的苦，认为共同的苦难体验可以超越种族、地域的隔阂，形成“同胞”情谊和反抗联盟的基础。
他自信凭借自己的智慧、高见的力量、麒麟部的“助力”，可以撬动神朝的格局，打破世家垄断，让“下等人”获得更好的“天地”。
但高见却知道，这是必然失败的。
力量阶级是客观存在的现实，而杨凌计划的“三赢”，在高见的眼中，不过是镜中花、水中月，是建立在流沙之上的虚幻楼阁，其崩塌的根源，不在于信任与否，不在于是否吃苦，而在于它从一开始就无视了由无上修行伟力所构筑的、不可撼动的阶级秩序。
他凭什么让修行者去维护凡人的利益？
凭什么让麒麟部的人，去和苦民共情？可能吗？
神朝的修士，无论境界高低，他们都是这个阶级的代表。从坐镇天坛、言出法随的地仙们，到开枝散叶、盘踞一方的两关世家家主，再到依附家族、执行命令的那些修行子弟。
无论他们居住在雕梁画栋还是边关堡垒，无论他们是挥霍无度还是清心寡欲，只要身具修行之力，哪怕只是引气入体，他们就天然属于“修行者”阶级。他们的力量，是其特权、地位、乃至生存方式的根本保障。
世家盘剥凡人？那是高位者对低位者的统治方式，无损其作为“修行者”的阶级本质。
而另一边，塞外诸部战士，以麒麟部为例。他们的战士身具麒麟纹，这并非装饰，而是蛮荒异兽赋予的、实打实的超凡力量！
这力量让他们能在利刃原上行走奔跑，能徒手掰开割裂钢铁的草叶获取草籽，能拥有远超凡人的体魄和生命力！尽管这力量源于血脉，相对粗陋，提升艰难，且代价巨大，比如繁衍受限等等，但它的本质，依然是超越凡俗！
因此，麒麟申，以及所有拥有麒麟纹的成年战士，无论他们活得多么艰难困苦，无论他们的“生活水平”与神朝农夫相比如何接近，如何类似，他们都属于“修行者”阶级——哪怕是最底层、最边缘、最挣扎的那一部分。
这种时候，草原诸部在神朝边关的劫掠行为，是修行者阶级内部，也就是塞外部落与神朝边镇世家的资源争夺，是“狼”与“狼”之间的撕咬。
这中间，从来就没有‘羊’的位置。
而羊是什么？
是神朝境内未能修行的百姓，那些农夫、工匠、小贩等。
他们是神朝社会的基石，也是“修行者”阶级统治和汲取的对象。他们勤恳耕作，缴纳赋税，提供劳力与信仰香火。他们或许能温饱，在好年景的时候可以吃上肉。
或许能识文断字，在开明之地甚至有修行晋升的办法。
但他们的生命、财产、乃至生存环境，都是由天坛所庇护，而天坛本身，则完全依赖于修行者阶级的意志和力量。
凡人之所以叫做凡人，就在于他们没有掌握任何超越凡俗的力量，无法反抗修行者们的意志，是真正的“耗材”与“根基”。世家盘剥的是他们，边关遭受胡人摧残，侵扰的，也主要是他们。
这本质上是因为拥有力量的修行者对无力的凡人的压迫，而非富有者对穷困者的压迫。
在高见看来，杨凌将修行者阶级中处境最边缘、最挣扎的群体，也就是草原诸部们，错误地划入了与真正凡人，那些神朝苦民同一阶级，并妄图让他们团结。
麒麟部战士生活再苦，他们拥有力量，就有改变命运，的可能性和主动性，哪怕是通过劫掠；神朝苦民生活再好，他们缺乏力量，就永远是被支配者。
修行境界是这世界的硬通货，是通行证，这一事物，它划出的鸿沟，比地域、财富、文化习俗的差异要深刻亿万倍。
一个拥有麒麟纹的胡人战士，在阶级认同和生存逻辑上，天然更接近一个神朝修士，而非一个与他“同病相怜”的神朝农夫，尽管他和神朝修士是死敌，和老农不是。
神朝农夫和塞外胡人的苦难根源虽都指向高阶修行者制定的规则，但他们的“解决途径”和“反抗资本”天差地别。
农夫需要的是修士老爷开恩或出现救世主；胡人战士则可以用自己的力量去抢！强行将这两类本质不同的群体视为“同胞”并联合，如同让绵羊与饿狼结盟去对抗狮子，绵羊的下场可想而知。
麒麟申看得透彻。他明白自己与神朝世家的修士本质上是同一类存在，都是超凡力量的拥有者，他们之间的争斗是“圈内”的生存博弈。
他宁可选择赴死，用一种悲壮的方式为部族搏一个机会，也绝不会将自己的命运寄托在杨凌那个试图模糊力量鸿沟、让“狼”去与“羊”结盟对抗另一群“狼”的、充满幻想且根基错乱的计划上。
麒麟部，以及金家，他们都视真正的凡人为可利用资源或需培养的底层，麒麟部需要劫掠凡人村落获取补充，金家需要压榨凡人获取财富劳力。
他们之间的冲突，是修行者之间的劫掠与反劫掠，是修行者阶级内部不同势力、不同生存环境下的利益争夺。
麒麟部觉得神朝修士占据好地方，神朝修士觉得胡人凶狠野蛮，但这改变不了他们同属“力量掌控者”阶层的根本事实。
“杨凌，”高见的声音不高，还是那么平淡，但其中的内容开始打磨杨凌那看似坚固的信念，“你的心是热的，你看到了不公，看到了苦难，这很好。你想联结受苦者，打破藩篱，这初衷，亦无可厚非。”
“只是，他们，那些麒麟部，麒麟申，以及所有身具麒麟纹的战士，无论他们活得多么艰难，无论他们吃着带血的草籽，穿着破烂的草衣，他们，在本质上——与金家里那位作威作福、驱使凡俗如犬马的金大福——都是同一类存在！同属一个阶层。”
“麒麟申为何宁可赴死，也不入你彀中？因为他比你更清楚自己是什么！他是‘狼群’的头狼！他深知狼群的生存需要，他明白进入羊圈，要么被更强大的狼群，也就是即将抵达的神朝高阶修士剿灭，要么在饥饿和本能驱使下撕咬羊群，最终肯定会和你反目成仇。”
“所以事情发展到现在，你被他利用了，边关已成，不要指望麒麟部他们会帮助你，从现在开始，战斗已经会顺延到麒麟部和幽明地以及凉州世家之中了。”
“你想救苦救难，先得看清，谁与谁才是真正的‘难友’，谁与谁看似‘同苦’却注定相残？”将神朝苦民与塞外胡人强行捆绑，美其名曰‘同胞’，最终只会酿造更大的悲剧。麒麟申的路，是他作为‘狼’的觉悟。而我们……该离开这狼群与死地了。”
“你的抱负，若真想实现，恐怕得先想明白，如何在这由绝对力量划分的阶级铁幕之下，找到真正属于那些普通羊群的生路。”
高见说完这些话，然后陷入了沉默之中。
杨凌没有接话。
这时候，利刃原上，突然吹来一阵强烈的风，吹起地上细碎的、闪着寒光的草屑，如同无数微小的刀锋在空中旋舞。几片锋锐的草叶擦过杨凌的衣角，发出细微的“嗤啦”声，留下浅浅的划痕，他却浑然未觉。
风过后的死寂中，胯下的异兽依然在飞速前进，也正是因为这种前进，所以才带来的‘风’。
正常来说，利刃原上是不会有风的，也不会有任何的‘天气’，这片大地永远是这般的宁静，死亡一般的宁静。
过了好一会，杨凌才终于开口，对高见说道：“那……以高大人之见，接下来的路，该如何走？”
“当然是和金家和幽明地来人做过一场，我会和他们一起来。”高见继续说道，语气理所当然，“在暗处，我会把对方的人员配置、功法路数、跟脚破绽……所有能看到的，都记下来，传给你。”
“然后，战斗的主力，让麒麟部来，我们要争取一次性将对方的高端战力，一次灭绝，同时，要保证麒麟部这一战之后，没有继续入侵神朝的能力。”
“这——”杨凌的表情变了一下。
他没想到，高见的安排，比他更狠。
引狼入室，然后两狼相斗，他则需要灭掉双方。
“所以……救下那些‘下层人’的方法，就是灭掉高阶修行者，高大人，你说这么多，是想毁灭修行体系？”杨凌喉咙有些干涩。
“怎么会呢？”高见摇了摇头：“修行体系是很好的，没有这个，凡人也活不了，只是现在的修行者不太行而已。”
“我觉得，凡人和修行者的关系，应该是成年人与幼童，是出生者和肚子里的胞胎，是互相继承的关系。”
“修行者理所应当要庇护自己的胞胎，因为如果没有了凡人，修行者自然也就无从谈起了，几乎所有的修行者都曾是凡人，只是他们觉得自己‘脱胎换骨’了，觉得自己脱离以往了。”
“这不太行，而我觉得……修行者不行，那就换。”
杨凌眼神一惊。
好大的口气。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）