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人生悲喜并不相通，哪怕是在亡国之时也是一样。
同样是前往大宋，与王楷、李资谦、金富轼等囚徒不同的是，在大宋拿下开京城过程中立下大功的郑知常，看着大宋数千艘大海船满载战利品和囚徒返航，想到自己此行，便能见到赵俣这个当世甚至是在史上都能排进前列的伟大帝王，不禁心中感慨，故作诗一首：
鲸舟千艘压沧溟，故都烟散获辎盈。
紫袍囚旅悲途远，青简功名下汉京。
云际遥瞻龙阙近，潮头漫忆铁戈鸣。
此行不负平戎志，拟向宸旒献颂声。
大宋最大、最安全的几艘宝船上，关押着高丽的皇室之女、宗室之女、贵族之女。
国破家亡之际，对于这些王室宗女而言，无疑是一场浩劫，因为她们是很多胜利者喜欢抢夺的战利品。
这并非因为她们的容貌胜过其她女人，而是特殊的身份，很容易让胜利者产生征服的快感。
比如说，我玩过哪位皇后、哪位公主，说出去，都有面子。
她们实际上就是男人最形象、最生动的功勋章。
而赵俣喜好收纳这类女子，天下人尽皆知。
开京皇城被金军占领的那天晚上，完颜斡勒在第一时间派人将皇城中的所有高丽王朝的王室、宗室以及贵族全都“保护”了起来，为了取悦赵俣，她重点将高丽的皇室之女、宗室之女和贵族之女“保护”了起来。
这些被禁锢在皇城高墙之内，被众人敬仰，享尽了荣华富贵的妃嫔、公主、宗妇，她们原来尊贵的身份，曾给她们带来了无尽的荣耀和不劳而获的美好生活，现成也萧何败也萧何，她们的身份，也注定了她们将要沦为胜利者赵俣的玩物的下场。
对此，她们其实心知肚明。
当晚，完颜斡勒就当着她们的面吟诵起花蕊夫人的《述国亡诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”
这不仅是完颜斡勒的心声，也是她们共同的肺腑之言。
她们中的很多人无疑是怨恨完颜斡勒的。若不是他们金人控制住了高丽皇城，并派人将所有高丽的王室、宗室、贵族捉了起来，将她们的丈夫、父亲、儿子捉了，她们和她们最亲的人不会失去逃走的最后一个机会。
可话又说回来，但凡是能冷静下来好好想一想的人，就能想明白，在当时那种情况下，哪怕没有金人献城，也一定会有别的人献城。
说句老实话，亏得金人动手快准狠，没让开京城中燃起战火，不然的话，她们没准会死在战火中。
——要知道，国家破灭时，敌人可能杀她们，为避免她们受辱，令自己蒙羞，她们最亲近的男人，像她们的丈夫，她们的父亲，甚至是她们的儿子，也可能对她们动手，这样的事在史册中记载得太多了。
因此，也有一些高丽的皇室之女、宗室之女、贵族之女，对完颜斡勒是感激的。
比如文贞太后王氏。
文贞太后王氏是王俣的第三位王后。
别看她顶着一个“太后”的头衔，就以为她是老人，实际上，她还不到二十，准确一点来说，她还不满十九岁。
当初，她嫁给王俣的当天，高丽朝廷就收到了金人大举南下的消息，结果，王俣都进了洞房，又匆匆忙忙地出去商量对策。
接下来，完颜宗翰和完颜宗望的攻势势如破竹，尤其是完颜宗望，他是打得下沿路的城池就打，打不下就直接绕过，加上高丽国土面积实在太小，没几天，完颜宗望就打到了高丽的都城开京城下。
那段时间，王俣天天都忙得焦头烂额，没日没夜，哪有时间入洞房？
尤其是完颜宗望率大军兵临开京城下以后。
关键，没过多久，王俣就在金人的威逼利诱下，前往金营，然后就被金人扣下，后来更是直接带去了金国，挟天子以令诸侯。
就这样，文贞太后王氏便只能以完璧之身独自住在永贞宫，守活寡已有两年多。
入宫之初，文贞太后王氏并未获得王后之位。王俣曾许诺她入宫后便封后，无奈世事突变，最终没能兑现承诺。
王俣出城被俘时，还叮嘱日后自己回来就封她为高丽王后；
一年前，王楷登基后，念及她处境悲苦，无儿无女，又因她父亲辰韩侯王愉是高丽文宗的儿子，认真论起来，她不仅是王楷的后妈，还是王楷的姑姑（王俣实际上是娶了他自己的堂妹），再加上王愉还在担任检校户部尚书、加检校司徒、守司空、上柱国、晋康伯、食邑三百户在高丽王朝中有一定的势力，是李资谦、金富轼等人都想拉拢的对象，进而让王楷代他父亲王俣封了她王后，后来又找机会把她和自己的母亲顺德王后一块升为太后。
可虚名又有什么用？
从十六岁入宫守着空房至今，她心中郁结已久。
她想摆脱这令人窒息的处境，却被封建枷锁牢牢困住，让她毫无反抗之力。
如今高丽灭亡，这些枷锁终于消失了。即便知道自己可能会进入赵俣后宫做玩物，她也觉得比独自守着空房要好。
听说赵俣极好女色，子女已有数千人，她不仅不害怕，还有所期待。
后来完颜斡勒对她们说：“人当自靠，吾将携尔等入宋，此后命运，唯尔自取。”
王氏悄悄对好友长信宫主淑妃崔氏说：“今番无需再守寡矣。”
崔氏正处于震惊与彷徨之中，听到这话不禁愕然。
接着，她看到王氏眼中没有丝毫悲伤，只有期待，虽想斥责她“何出此言”，但转念一想，王氏才十九岁，美好的人生才刚刚开始，怎么可能甘心在清冷的高丽王宫中像行尸走肉一般活着，便也渐渐理解了她的想法。
而且，现在的形势很明显是，识时务，还能享受荣华富贵，要是不开眼，那下场可能不堪想象。
想到这些，崔氏转念又一想，自己也不过才二十五，而且是王俣的淑妃，父兄都是高丽名臣，年龄、相貌、身材、地位、家世都不差，也未尝没有得宠的机会。
崔氏又一想，‘我毕竟是嫁过人、生过儿子的，难保大宋皇帝陛下没有介怀，嗯……我可以联合我崔氏之女一块伺候他，反正她们也要入宫，恁地时，我崔氏未必无复兴之机也……’
另一艘宝船上，近百名仁川李氏之女坐在一起。
这些女人，有一个共同的特点——漂亮。
不论老幼，她们多是美人，哪怕是那些上了年纪的，也风韵犹存，眼角细纹里藏着岁月沉淀的温婉，不难看出她们年轻时，也曾风华绝代。
而且，她们不仅漂亮，还自幼便被精心培养，琴棋书画、歌舞诗赋无一不精。
她们就是仁川李氏最大的底牌、最大的筹码、经久不衰的原因。
为首的五个女人中，有四个差不多可以算是这些仁川李氏之女中最漂亮的。
她们四个就是李资谦的四个女儿，也就是王俣的两个妃子和王楷的两个妃子。
其中，李资谦的二女儿高丽的顺德太后（曾经有一段时间，因王俣忌惮李资谦的权势，找了个由头将之降为顺德宫主，又娶了自己的堂妹文贞太后王氏，等王楷继位不久，又帮她恢复了王后之位，后跟文贞太后王氏一块升为高丽太后）。
李资谦的三女儿则曾是王楷的王后，后被完颜斡勒所取代。
至于另一个领头之女则是李资谦续弦的正妻拓氏，她是高丽权臣拓俊京的妹妹。
这些仁川李氏之女对于马上就要进入赵俣的后宫，也是感到五味杂陈。
一方面，国破家亡的痛楚像针一样扎在每个仁川李氏之女心上。她们想起往日家族在高丽的赫赫声势——家主李资谦曾权倾朝野，太后、皇后都是他们家的人，出入皆有仪仗相随，府中宾客络绎不绝。可如今，高丽覆灭，全家被俘，曾经的尊贵成了过眼云烟，连祭祖的祠堂都不知是否还在？
有几个年轻些的李家之女，想起远在不知何处的亲人，指尖攥着衣角默默垂泪，怕人看见又赶紧抹掉泪痕，只敢在无人的角落偷偷哽咽。
另一方面，她们又忍不住盘算着进入赵俣后宫之后的光景，心里藏着为家族谋求出路的念头。
顺德太后指尖轻轻摩挲着袖口上绣旧的缠枝莲纹样，暗自思忖：“大宋皇帝既耽声色，又好纳诸邦宗女。我为高丽太后，身份固在，若得其一二垂青，便可于后宫立足。待他日觅得良机，为我李氏族人进言，纵不能全护，亦当保全些许血脉，或可使李氏于大宋复立根基。”
她身边的妹妹延德宫主，前王楷王后，也跟着点头，低声接话：“姐姐所言甚是。我等同入大宋皇帝陛下后宫，彼此相援，若能得陛下眷顾，我李氏或有复兴之机也。”
她又想起自己的那个小丈夫、小外甥、那个自己养大的小男人，暗想，‘若有机会，我当将他救出来……’
而那些为自己打算的仁川李氏之女，也都在想着她们到底如何表现，才能得到赵俣的喜爱。
至于拓氏，则看着舱外波澜不惊的海面，想起自己嫁入李家后虽享富贵，却因为老夫少妻而缺少了应有的夫妻生活，如今换个男人，自己能不能当一个真正的女人？
这些亡国之女的心思虽各不相同，但千里奔赴大宋，进入赵俣后宫，终究成了无法改变的定局。
……
几日后，高丽俘虏和财物尽数被押解到了大宋。
大宋方面举行了盛大的告庙典礼。
王楷也代表高丽，正式向赵俣献上了降书和国玺。
赵俣根据大臣的建议，将高丽除名，改为箕地，其北部地区改名汉四郡，即：乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡。使其彻底并入大宋的版图。
赵俣又下了三道圣旨：
第一道圣旨是，大宋的科举快开始了，允许整个箕地（包括箕地南方地区）的人前来参加科举，这次不分高丽贵族、高丽平民、高丽奴婢，只要是愿意接受大宋制度的人，一律可以参考，不过有一点，那就是参考的人，全部都要来大宋应试，当然，一切费用皆由朝廷来出。
——赵俣这是要让这些将来参与箕地治理的高丽人，好好领略一下大宋的文化，对大宋生出向往，最好生出归属感。
第二道圣旨是，废除高丽文字（也就是吏读文字），以及推行留头发，改穿大宋的衣服。
这没什么可说的，要让一块土地真正纳入版图、成为固有领土，关键得彻底废除当地的文字、清除其文化根基。
因为文字是文明的基石，文化是族群认同的灵魂。只要这两样还在，当地人就有精神上的归属感，很难真正从心底臣服。
所以，征服者要是做不到消灭对方的文字、断绝其习俗，最终只会面临两种结果：要么被被征服者的文化同化，要么被对方推翻赶走。
从前我们中原地区，曾先后被女真、蒙古统治，但汉字始终没有断绝，华夏文明的体系也深深扎根在人们心中。无论哪个民族掌权，最终不是被华夏文化同化，就是被民众推翻，从来没有谁能彻底让华夏族群臣服，这就是最明显的证明。
说到底，统治的核心，是要让被统治者在精神和情感上都真心归顺。
从古到今，没有例外。
看看历史上那些成功的长期统治，必然是先废除当地文字，让被统治的族群失去历史记忆、断绝文化根脉，再用统治者的文明和教化去渗透，这样才能实现长治久安。
这么说吧，打败高丽，掠夺高丽的财物、夺取物资，这些都容易做到；但要是想让高丽真正变成箕地，彻底归入大宋的版图，绝不是短时间内能完成的事。
当然，高丽的官方文字也是汉字，这能让赵俣君臣省不少力气。但那些独属于高丽的文字和文化还是要废除的。
第三道圣旨就是，废除箕地的所有货币，在箕地全面推行大宋的货币。
统治一个地区的标志有很多，其中掌控货币发行权，无疑是最核心的一项。
一旦攥住某个地区的货币发行权，就等于握住了它的经济命脉：当地商品贸易的定价规则会被左右，工业发展该往哪个方向走、重点发展什么也会被主导，就连政府的财政税收规模、军事与国防的开支调配，最终都将受其牵制。
换句话说，从某种层面看，控制了一个地区的货币，差不多就等同于实际控制了这片土地；若是能掌控全世界的货币，那便相当于掌控了整个世界。
事实上，针对如何治理高丽，赵俣君臣还制定了不少配套政策。但所有政策的落脚点都只有一个——那就是让高丽彻底褪去原有属性，完完全全变成大宋的箕地……
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