吴曼，曾三度出家，三度还俗，最后一次还俗后自称莫名居士，加入了全性，在江湖上兴风作浪，王家几个长辈也都死在他手上。
这个人各种佛教佛理都是张口就来，但始终破不了无明，用他的原话是“我始终没办法真实的照见五蕴皆空”。
最后求到无根生（冯耀）这个掌门面前，无根生便陪他再次出家，剃发修行，最后为他守关，推了他一把，助他照见了五蕴皆空。
“蕴”，在佛教中，是“集合”的意思。
佛教最出名的一句话，就是“天下天下，为我独尊”，而其中的“我”便是一个集合体，其中包括了佛教通过照观发现的“我”以及“我”所经历的一切身心现象。
“我”这个集合体分五类，色，受，想，行，识。
色蕴，是“物质”的集合，具有形体，占据空间，可以被感官触及，并且会变化，毁坏的东西，佛教讲人的身体，叫做“色身”，也叫内色，就是这具臭皮囊。
而外色，就是能被人的眼耳鼻舌身这五种感官所感知到的外部物质世界。
比如执着于房子，车子，存款，亦或者自己胖了瘦了高了矮了，皮肤长痘了，等等情况，没有时焦虑，有了会害怕失去，失去时更痛苦不堪，这些都是对“色蕴”的执著，也是烦恼的根源。
受蕴，是“感受”的集合，当感官接触到“色蕴”的时候，内心瞬间直接产生的“第一感觉”，就是“受蕴”，比如妒忌，羡慕，同情……等等。
其中又分“乐受”，让人舒适的感觉，比如吃到甜食的愉快，泡热水澡的放松，听赞美的愉悦……会让人产生“贪”，想要抓住它，永远延续下去，越多越好，如果失去，就会失落，不满足。
第二种叫“苦受”，让人不舒适的感觉，比如身体受伤的疼痛，听到批评的刺耳，面对失败的挫折……会让人产生“嗔”，想要摆脱它，消灭，厌恶，如果无法摆脱，就会愤怒，沮丧。
第三种叫“舍受”，既不愉快也不痛苦的中性，最多也最容易忽略，比如现在躺在床上的感觉，拿着手机的感觉，呼吸的感觉……会让人产生“痴”，要么完全忽略它，意识不到它的存在，要么觉得它无聊，没意思，内心对它漠不关心。
贪嗔痴三毒，便是来源于“受蕴”，对愉快上瘾，对痛苦抗拒，对中性麻木。
“想蕴”其实是个概念的集合，当人接触一个“色”，比如看到一个苹果，立刻就知道那是苹果，这就是“想”，咬一口苹果，感觉到了酸或甜，触动了“受”，就会“想”到好吃不好吃。
看到红灯就“想”到停，看到大车就“想”到危险，我们的语言文字概念知识，都离不开“想”。
但也容易被“想”所控制，比如当我们想到一个人是好人，就很容易忽略掉人的复杂性跟变化性。
申公豹说，人的成见是一座大山，任你怎么搬也搬不动，这便是被“想蕴”所控制了。
就好像一个品牌的包，商家宣传为奢侈品，让客户被“想蕴”控制，一想到这个包，就认为这个包代表了身份，有了它就能跨越阶层，没有它就低人一等，所以愿意花一两年的工资去买它……
被“想蕴”控制的，往往都带有严重的偏见。
行蕴，就是意图，包括决心，动机，冲动，习惯，倾向，潜意识等集合体，表意识的决定做什么，潜意识的想做什么，都属于“行蕴”。
明知道熬夜不好，偏偏忍不住刷一夜的手机，这就是被“行蕴”所困扰。
识蕴，是认知的集合，识，就是儒家的“知”，“好好色，恶恶臭”的前提，是“知”道什么是好色，恶臭。
色，受，想，行，识，共同构成了“我”这个独尊的主体。
比如“耳识”听到有人卖苹果，首先要认“识”那是苹果，而不是别的东西。
苹果真实存在，是物质，是“色”，继而有了“受”，看到苹果的瞬间，是喜欢还是不喜欢，苹果是好的，还是不好的。
再然后就有了“想”，“眼识”到苹果是红彤彤的，就想到应该是甜的，“眼识”到苹果是绿的，就想到应该是酸的，在脑子里形成第一印象。
之后就有了意图，甜的就想买一个常常，酸的就不打算吃了。
如果吃了苹果，那就通过“舌识”对苹果有了正确的“识”，知道它是甜的。
（扯远了）
……
冯耀既然能陪吴曼参佛，那自然不会只是形式上的，而是真正的诚心去参佛，诚于佛。
因而他对佛的理解，也真正的参出了自己的领悟，若非如此，也没能力推吴曼关键的一把。
等冯耀将这一年的经历都说完后，才感叹道：“参佛后才发现，其中的深奥之处，不脱于道，五蕴皆空，光是一个“空”字，就能讲上一天一夜不止。”
傅源好奇道：“那何为“空”？”
冯耀道：“空，不是一无所有，而是缘起无常，就好像一行禅师曾经拿着一张纸，说这张纸里，有一朵云。
没有云化作雨水，树木就无法生长，没有树木，哪来的纸浆造纸？这便是缘起，众多条件聚合而生。
而这张纸里，还包含了阳光，大地，伐木工的劳作，造纸的工具……等等众多“非纸”的东西，这叫无常，因条件变化而产生变化。
所谓色不异空，空不异色，世间的一切“色蕴”，都离不开缘起跟无常，而正是缘起无常，才有了我们生活的“色蕴”世界，色即是空，空即是色。”
傅源心头涌出一股明悟：“这就是佛家的因果论？”
因为有了云，雨水，树木等等缘起，有了阳光，大地，伐木，造纸等等无常，才有了“纸”这个果！
缘起无常是因，纸是果。
能通过一张纸，看到缘起无常，便是看到了因果，一切看似毫不相干的东西，都有可能成为“因”，从而造就“果”。
傅源记得好像有一部电影，里面有个大块头和尚，看到过去鬼子兵杀人，就是因，却造就了女主角的死亡，这是果。
既然因果早已注定，又如何能逆转？
就好像傅源的穿越，说是生死簿的因果逆转，才让傅源穿越到现在这个时代，那他的穿越，到底是“果”还是“因”？
是现在这个时代的陈俊源，造就了以后的傅源穿越？还是傅源的穿越，造就了现在的陈俊源？
他已经穿越了，他成了因果中的一个轮回，既是“因”，也是“果”。
傅源隐隐有了领悟，一直沉思着，心头的迷雾逐渐散去。
见傅源久久不说话，冯耀奇怪的推了推，道：“阿源，你在想什么？”
傅源醒了过来，脱口道：“此生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有！”
这是一个轮回，从他穿越开始，既是起点，也是终点，这个轮回已经成了一个圆满的圆，首尾相连，到此为止，这便是“此生已尽”。
不是傅源整个生命的尽头，而是他生命中的一段“梵行”，一段轮回，一段因果的尽头。
冯耀欣喜道：“你也穿过去了？”
“嗯。”傅源吐了口气，道：“下次回来，把你参过的佛经，也带一份回来给我参参。”
冯耀直接掏出一卷书：“有啊，他化自在天魔咒，我赢来的。”（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）