推荐序：在神话的镜像中照见真实
当代文学创作中，神话重述已成为一道独特的风景线。然而，多数作品或囿于对古典文本的简单复刻，或陷入解构狂欢后的虚无泥沼，鲜有能如童师《佛陀真言》这般，以神话为棱镜，折射出当下社会肌理中的光与影。这部作品在虚实交错的叙事中，构建了一座连接古老智慧与现代困境的桥梁，其笔锋所至，既是神话的再生，更是现实的映照。
《佛陀真言》最令人称奇之处，在于它处理虚实关系的高超技艺。芭蕉罗汉这一形象，表面上是佛教十八罗汉之一，承载着“隐世修行”的传统寓意，在童师笔下却化作一面照妖镜，照出了某些体制内人物“台上讲马列，台下谋私利”的双面表演。这种神话原型与现代讽喻的嫁接，不是简单的比附，而是通过罗汉“手持芭蕉”这一细节的重新诠释——芭叶可遮阳亦可扇风，暗喻某些干部言行不一的生存困局。当佛经中“不着两边”的教义与现实中“左右逢源”的处世哲学形成互文，神话不再是遥远的传说，而成为解剖当下的手术刀。
童师对《西游记》人物的重塑尤其彰显其创造性转化的能力。猪八戒从“呆子”到“猪有能”的蜕变，表面上是对取经修行的礼赞，实则暗含对人性可塑性的深刻思考。当这个传统喜剧角色被赋予“虎背熊腰的男子汉”新形象时，作者实际上在探讨环境与身份对人的重塑力量——这种力量在当代职场、官场中同样发挥着神奇效力。更耐人寻味的是，嫦娥被重新设定为玉帝长女许配八戒的情节，这种对传统姻缘关系的颠覆性书写，隐含着对权力与婚姻、身份与命运等永恒命题的现代叩问。
小说中真实历史人物的出场策略尤为精妙。妈祖、陈靖姑等民间信仰人物与佛爷、熊尚初等历史形象交织，形成了一张跨越时空的意义之网。当佛子与童子对话，当后羿的弓箭对准现代社会的虚伪，这些人物已不再是历史课本中的扁平符号，而成为携带文化密码的使者。
在叙事艺术上，童师创造了独特的“佛理现实主义”风格。小说“借佛言事”却不止于说教，每一则寓言都暗藏机关。如芭蕉罗汉的故事线中，罗汉教导弟子“言语如芭蕉，空心有叶”，表面上讲解佛理，实则影射某些官员“报告洋洋万言，内里空洞无物”的作风。这种多层编码的叙事方式，既保持了文学的审美愉悦，又实现了社会批判的锋芒不露。当西方写实主义对细节的执着遇上东方禅宗的“不立文字”，便催生出这种既扎根现实又超越表象的独特文体，这确是童师艺术创作别具一格的独特之处。
《佛陀真言》的文学创新更体现在它对“神—人”关系的重新定义。在传统神话叙事中，神明往往作为人类命运的支配者出现；而童师笔下的神佛人物，却与现代人形成了平等的对话关系。佛爷会为绩效考核发愁，妈祖要处理香客的投诉，这些充满烟火气的神祇形象，打破了神圣与世俗的二元对立。这种处理不仅消解了神话的疏离感，更暗示着：当代社会的种种困局，或许正源于我们将某些世俗权威神圣化的集体无意识。这就是童式创新匠心独运的地方。他的创新，完全出乎人的意料，但亦在情理之中。彰显童师对神话文学的驾驭是那样的炉火纯青。
当我们将《佛陀真言》置于当代文学谱系中观察，会发现它实际上开创了一种“神话现实主义”的写作范式。不同于魔幻现实主义对超自然的迷恋，也不同于批判现实主义对黑暗的直击，童师的笔法让神话成为解读现实的密码本。这在当代小说的创作手法中比较罕见，因为这样的写法彰显童师的文学智慧与艺术创新，这确是他独有的艺术标签。
《佛陀真言》最终让我们意识到，所有神话都是人类处境的隐喻性表达。当童师将佛经智慧转化为对现代性困境的诊治方案时，他实际上在进行一场跨越千年的文化对话。在这个意义上，《佛陀真言》不仅是一部小说，更是一则关于我们这个时代的宏大寓言——它告诉我们，解决当下问题的资源，或许就埋藏在那些被我们视为“过时”的传统智慧之中。因此，对中华顶尖传统文化，他倾注了大量时间钻研，因此才有这样精彩的小说现世。这不能不说是中华顶尖传统文化的顶尖优势。
翻开《佛陀真言》，您将踏上一次奇妙的思想之旅。在这里，神话的幻光与现实的棱角相互映照，佛理的深邃与世俗的鲜活彼此碰撞。童师以其独特的文学炼金术，将古老传说转化为观照当下的多棱镜，让读者在笑声中沉思，在荒诞里见真实。这或许就是文学最珍贵的魔力——它不直接给出答案，却永远在唤醒问题。
温瑞士
2025.5.29（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）