杨聪走到门口，看了一眼，又返回来：
“ET1001？大哥，你家门牌号真奇怪，过去竟然一直没留意。什么意思？”
我扭头看一眼王汉，王汉轻轻摇头，意思是应该真不知道。
“你回去问问何川吧，她或许知道。”我淡淡的道。
“她知道？也行。对了大哥，你接下来准备写点什么？”杨聪刚才收获了一个故事新编，看似尚不满足。
“你觉得呢？”我反问一句。
“我觉的，你应该会写齐家，但不确定是否很快就写。”杨聪道。
“怎么说？”我看着他。
“之前谈了修身，其实很多章节都是关于修身，所谓‘修身、齐家、治国、平天下’。我觉得你快写齐家了。”
杨聪也算是个文化人，肚子里是有料的。
“‘齐家’是会写的，但时机未到。一方面是我自己对家庭的责任、建设还在努力中，而且这是个较长的过程，要边干边总结；另一方面，按我的感悟，我家的成员尚未齐全，家人没到齐，还谈不上齐家。”
“大哥，家人没到齐？你家的人我都认识，你不是要生二胎吧？”杨聪和王汉面面相觑。
“不是你们理解的那样，更不是世人瞎猜的那般，这个说起来有点玄，跟大道有关，时机到了自然就明白了。”
有些事情，有些人知道了徒增烦扰，反而不如干脆不知道，顺其自然。
但杨聪既然谈到了齐家，问到了我下一步要写点什么，显然有一些事情，也该到了谈一谈的时候了。
所以，我接下来谈的就与家有关，但这个相关性，却是关系了爱恨情仇，关系了国恨家仇。
究竟谈什么呢？
谈家丑与家仇。
而这个，要从“家丑不可外扬”开始谈起。
家丑不可外扬，这句话世人耳熟能详。
但可恶的是，这句话被恶人或恶人的帮凶给用烂了、用滥了，导致这句话成为威逼胁迫、文过饰非、道德绑架的绳索,成为纵容、包庇自己人犯错犯法最终家破人亡的慢性毒药。
谈这句话，又要从家丑说起。
家丑，本字应写作“家醜”，看“醜”的字面意思，似乎是喝了酒的人在家中行污秽恶行，自己犹如饿鬼，使家里生了丑事儿，这只鬼一副悔不当初的模样，找了各种理由、痛哭流涕，乃至长跪不起为自己开脱，归罪于酒、于外因、于外人诱惑起意。
家里人或羞愧难当，或骨肉溺爱，或有所依赖，也不乏其他人纵恶胁迫，使苦人儿不敢说、不能说，以免宣扬于外，影响家人生计。
除非实在忍无可忍、活不下去了，这才诉诸于法，甚至诉诸于恶。
殊不知，“醜”字罪因不在酒，而在心中之鬼，此饿鬼久藏于心，饥不择食，借酒纵恶，以酒遮羞，这才生出所谓的丑事。
要知道真正的酒醉，直接不省人事，正常的身体支配能力都没有，一滩烂泥一般，哪来的的恶事丑事。
更不知，自此类家醜出现，行恶之人已失人性，自甘堕落为鬼，因为吃自己人，所以称饿鬼。家里有了吃自己人的饿鬼，家里人人被吃只是时间早晚、次序先后、吃法不同的问题，而此饿鬼对家人尚且作污秽恶行、残暴不仁之事，对人间、对外人更休提有何人性可言。
自当送他早日入法网投身，早日应幽冥之劫数。
当然，也有所谓家丑，不光是自己人祸害自己家，还有与外人发生纠葛。
一种是自己家人祸害外人，家人应当大义灭亲，把恶家人诉诸于法。
这样或既给他留一条生路，又给自己留一条生路。
你自己家人大义灭亲，未必真就灭了这个亲人，只是灭了他的恶。
若等到被害人或其亲属，亲自上门要“大义灭亲”，这个“亲”字，常会一念之间变成“亲属、亲人”。
俗称“灭门惨案”。
所以古代人，恶人做了一件恶事，为了防止对方报复，常会生出另一个恶念，且常一家人一起施行叫“斩草除根”。
所以古代人，被害人沉冤得雪，或当权者为镇压异己，为防止恶人或异己的亲属将来打击报复，这才有“诛灭九族”。
那么，今人难道就没有吗？
有，只不过在当今国家、法律威慑之下，“灭门惨案”、“斩草除根”、“诛灭九族”的事情概率少了、频率低了、范围小了，影响没那么大了，但仍有人处心积虑、暂未爆发罢了。
另一种是自己家人被外人祸害，家人应当深明大义，把恶人诉诸于法。
今时已不同往日，史上国家不善、法度不严，故私刑泛滥，但报仇雪恨也讲究冤有头债有主、不殃及无辜；讲究杀人偿命、欠债还钱。
当今之世、当今之国、当今之法，当今之人，人间法足以惩奸除恶，或有不足，尚有幽冥峻法、张网以待。
但实际上，今人自己或家人作为害人方，仍意欲图谋作恶加害；今人自己或家人作为受害方，仍意欲私自报仇雪恨。
更有甚者，不管图谋作恶，还是规划报复，有人已深谋远虑、付诸于行，或以恶酒、或以慢毒，却迟迟不见对方动静、未见恶行效用，以至于接二连三，再施恶计恶行，却自以为神不知鬼不觉。
此等人众，你可曾想过，举头三尺有神明，因家丑而滥施恶行，即为饿鬼。
你的图谋、你的恶计，所以未收到成效、恶行未得逞，乃是上天给你留了一次改过自新、羊未亡而补牢的一线生机。
还不立刻抓住这一线生机，把已经诉诸行动的毒苹果、恶计谋，该去收回的收回，该向对方忏悔谢罪的抓紧时间。
上天为什么给你造成了这样一次弃恶向善的机会？
一种可能是，你家父祖辈福泽深厚，有善功积累，让后世不肖子孙于大道规则之内，恶行未能成功，暂免灭门之灾。
另一种可能，你欲害之家福泽深厚，甚至有千佛护佑、万祖临凡下界之人，你之恶行尽在佛菩萨眼中，应撤恶改过。
否则，佛祖狮吼、近在咫尺；明王之怒，魔在眼前。
尤其，有些原本是受祸害之人、之家，也应反躬自省，你以受害人之心，欲行私仇报复之事，可曾扪心自问。
自己、自己家人真就那么无辜吗？
所谓“苍蝇不叮无缝蛋”，自己家、家人原本有没有裂缝？
有些家里人本不和睦，更有人裸肩光背、曝乳露脐，这除了招来禽兽，难道还能招来贤良吗？
有些受害人，可能儿时留下恶的阴影并誓言报复；长大后自己有能力了，却也对无辜人孩子、家庭做了同样的恶？
此类种种，皆在大道法眼之下，化身下界，不胜唏嘘。
说过了“家丑”，再来看。
家丑不可外扬，原本是什么意思呢？
其实关键在这个“扬”字上。
这个字千百年来，被包藏祸心之人刻意歪曲了它的本意，把“扬”等同于“说”、“讲”，以达到不可告人的目的。
其实，“扬”本意是指向上泼洒或泼撒，使其能更大范围的飘散、传播，所以“扬”又有称颂的意思。
家里出了饿鬼，出了醜事儿，如同一盆污秽脏水，自然不能向上泼洒，以免沾染在良善家人、世人身上，多造罪孽，自然也更没有什么可传扬称颂之处。
应该怎么办呢？之前说过了，当今之人，应诉诸于法。
应该向专门的下水道倾倒，通过污水清洁系统如警察、法院、看守所、监狱，甚至最终进污水处理厂，清洁干净。
所以家丑不可外扬，但必须外倒。
要知道饿鬼是不可以养在家里的，他饿了吃人是会上瘾的，有一必然有二，长痛不如短痛，大痛不如小痛，这就是所谓的“倒一倒苦水”。
但不是“道一道苦水”找人说一说就算了，很多时候适得其反，向谁倒很重要。
要向法律、向国家倒，法律就是专门处理这个的，国家就是帮助处理苦水的，此亦所谓为人民服务。
弄明白了家丑不可外扬，但必须外倒，倒给法律、国家。
再说说人们可能忽略或不经意间犯错的另一句话，我称为：
家教慎用外丑。
什么意思呢，家长见识了外面的各种险恶事例，犹如从外面回来，脚上踩了一坨狗屎，或头上掉了一坨鸟粪。
我们一般不会原封不动踩了或沾染这些脏东西直接回家，不管不顾一脚踩在自己家的地板上，或抖落自己家客厅里。
而是会在外面彻底弄干净，或找个沙地搓搓鞋、找张纸巾擦擦头，把绝大部分污秽丢在外面，极少部分回家再清理。
教育孩子也是一样，需要根据孩子的年龄、认知、理解能力，慎重选择外部的丑陋事例，真要用也要经过加工处理，能少用则少用，能不用就不用。
因为，有时我们会忽略孩子这张白纸上，其实还不知道有那样的丑恶。
我们告诉了他，他心里才有了那种丑恶的概念。
当有一天，家教找不到外丑、外恶，无丑可用时，我们这一代人如果还有人活着，那么我们这一代人将名垂青史。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）