辞别金沙江畔的纳西古寨，赵清真取道东南，穿越重峦叠嶂，直指临安府治所，素有“古建筑博物馆”之称的建水。此行目标，乃是位于建水城外异龙湖中的那处诡秘所在——“鱼骨庙”。
异龙湖，并非浩渺无垠之大泽，却以水质清澈、湖岸曲折、岛屿星罗棋布而著称，更有大片的水上森林、荷花荡，景致清幽。然而，在这片静谧水域的深处，却流传着一个令人毛骨悚然的传说：夜半时分，湖心常有女子哀切哭诉之声，循声而去，可见由无数巨大鱼骨搭建而成的诡异神祠，入内者皆迷失方向，魂魄渐失，最终或疯或死，尸身漂浮湖面，面容惊恐。
赵清真抵达建水时，正值黄昏。古城墙巍峨，朱家花园、张家花园等深宅大院鳞次栉比，文庙规制宏大，透露着浓厚的中原文化与边地土司文化交融的气息。然而，当他问及异龙湖“鱼骨庙”之事，本地人多是讳莫如深，面露惧色，只道那是水鬼作祟，早年曾有道士作法，以桃木钉封禁湖岸古树，暂得安宁，但近些年，那哭声与诡祠似乎又有重现的迹象。
他并未急于入湖，而是在湖畔寻了一处视野开阔的高地，静观湖景，同时神识如丝如缕，悄然探入湖水深处。异龙湖水质确然清澈，水草丰美，鱼虾嬉游，但在那湖心最深、水草最密、暗流潜涌之处，他的神识捕捉到了一丝极其隐晦、却带着强烈迷惑与哀怨性质的精神力量残留。这股力量并非源自某个单一的强大魂魄，更像是……无数细微的、同质的怨念交织而成，如同一张无形的网，笼罩着那片水域。
“非是单一水鬼，似是……某种集体性的执念场？”赵清真心生警惕。这类由大量相似情绪长期积累形成的“场”，往往更难对付，它没有固定的核心，却又无处不在，能潜移默化地影响进入其范围生灵的心智。
他注意到，湖岸边有几株极为古老的、需数人合抱的巨树，树身上确实残留着些许陈旧的符咒痕迹和桃木钉，但年代久远，灵力已近乎消散，难怪压制效果减弱。
正当他凝神探查之际，一阵高亢、苍凉而又充满原始野性的歌声，伴随着月琴（一种彝族乐器）的弹拨声，从湖边不远处的一个彝族小村落里传来。那歌声用的是彝语，赵清真虽不能尽解其意，但其中蕴含的、与自然抗争、与命运搏斗的坚韧不屈之意，却清晰地传递出来，竟隐隐与湖中那哀怨的意念场形成了一种微妙的对抗。
他心中一动，循声而去。村口空地上，一群彝族男女正围着一堆篝火，一位脸上布满皱纹、眼神却如鹰隼般锐利的老者（彝族的毕摩或德高望重的歌者），正怀抱月琴，引吭高歌，周围的年轻人随着节奏踏足、摆手，动作古朴而有力。他们唱的，正是彝族著名的古歌史诗《阿细先基》的片段，讲述的是先祖在洪水滔天、妖魔横行的时代，如何凭借智慧与勇气，开辟家园、繁衍子孙的故事。
赵清真悄然立于人群之外，静静聆听。他发现，当这充满生命张力与不屈意志的古老歌声响起时，湖心深处那隐晦的哀怨意念场，似乎受到了一定的压制，变得不那么活跃。而村中的彝族百姓，在唱完歌后，精神也显得格外振奋，对湖泊的恐惧似乎也减轻了几分。
“古老的战歌，蕴含着族群的精神力量，竟能对抗那湖中的怨念？”赵清真若有所思。他待歌歇人散后，上前与那位领唱的老者交谈。
老者自称俄普阿木，是村里辈分最高的歌师，也略通一些祖传的驱邪仪式。听闻赵清真问起异龙湖之事，他浑浊的眼中闪过一丝了然与忧虑。
“尊贵的道长，”俄普阿木的汉语带着浓重的口音，但表达清晰，“您感知到的没错。那湖里的‘东西’，不是单个的水鬼，是很久很久以前，被淹没的‘鱼骨部落’留下的集体怨念！”
据俄普阿木讲述，那是一个流传在彝族老人中的古老传说。在遥远的过去，异龙湖水位远比现在低，湖心有一片肥沃的沙洲，上面居住着一个以渔猎为生、崇拜鱼骨图腾的小部落。后来不知为何，可能是地壳变动，也可能是得罪了水神，湖水一夜之间暴涨，淹没了沙洲，整个部落无人幸免。他们的尸骨与赖以生存的鱼骨沉入湖底，强烈的死亡恐惧、对故土的眷恋以及对命运的怨恨，历经漫长岁月，竟然凝聚不散，形成了那片诡异的“鱼骨祠”意念场，专门引诱活人，吸取其生机与魂力，试图以这种方式“重建”它们失落的家园。那女子的哭声，便是无数溺亡者绝望哀嚎的集合体现。
“我们彝家的《阿细先基》，唱的是先祖战胜洪水猛兽、开辟生路的故事，里面蕴含着不屈的‘生’之意志，所以能暂时压制那些沉溺于‘死’之怨念的东西。”俄普阿木叹道，“但这些年，年轻人会唱古歌的越来越少，这歌声的力量也弱了，湖里的怨念就又跑出来作怪了。”
赵清真明白了缘由。这“鱼骨庙”之患，根源在于一个湮灭部落的集体创伤性记忆所形成的负面意念场。强行超度，因其无固定核心且怨念深重，极难成功；放任不管，则遗祸地方。或许，可以借助这彝族古歌中蕴含的正面精神力量，结合自身道法，进行一次大规模的“净化”与“安抚”。
他将自己的想法与俄普阿木沟通，希望能集合村中所有会唱《阿细先基》的人，于月圆之夜，在湖边举行一场特殊的仪式，以歌声为引，道法为桥，净化湖怨。
俄普阿木与村中长老商议后，认为这是解决千年祸患的良机，欣然应允，并表示会尽全力召集人手。
三日之后，月圆之夜。异龙湖畔，篝火熊熊，几乎全村能歌善舞的彝族百姓都聚集于此，在俄普阿木的带领下，肃然而立。赵清真则于湖岸最突出的一块礁石上设下简易法坛，以那几株古树为基点，布下了一个汇聚生机、稳固心神的辅助阵法。
子时将至，湖心深处，那熟悉的、令人心悸的女子哭泣声再次幽幽响起，湖面上也开始泛起诡异的薄雾。
“时候到了！”俄普阿木苍老而坚定的声音响起，他猛地拨动月琴琴弦，发出一个高亢的音符！
“阿唧——唧——唧咯！”（彝语，意为“来吧！来吧！”）
随着他这一声引领，上百名彝族男女，无论老幼，同时开口！苍凉、雄浑、充满原始生命力的《阿细先基》古歌，如同沉睡了千年的火山，轰然爆发！歌声汇聚成一股强大的、肉眼不可见却真实存在的精神洪流，如同不屈的战矛，直刺那湖心翻涌的哀怨迷雾！
歌声所至，湖面的薄雾仿佛被无形的力量阻挡、驱散！那女子的哭泣声也变得断断续续，充满了惊怒与不安！
赵清真立于法坛之后，见状，立刻行动！他并未施展攻击性的道法，而是将自身那蕴含“归墟之心”、包容与净化特性的磅礴神念，如同最纯净的甘露，缓缓注入那由彝族古歌构筑的精神洪流之中！
道家的“上善若水”、“无为而化”，与彝族古歌中“战天斗地”、“生生不息”的意志，在这一刻，奇妙地融合在了一起！那精神洪流得到了赵清真神念的加持与引导，性质发生了微妙的变化，不再是单纯的对抗，而是变成了充满悲悯与安抚力量的“净化之音”！
这融合后的力量，如同温暖的阳光照进冰冷的深渊，如同清澈的泉水洗涤污浊的淤泥，温柔而坚定地涌入湖心那“鱼骨祠”的意念场核心！
“呜呜呜——”
哀怨的哭声变成了混乱的嘶鸣，那由无数怨念构成的意念场剧烈地波动、扭曲起来！构成“鱼骨祠”虚幻影像的那些绝望、恐惧、怨恨的念头，在这融合了生之赞歌与道之慈悲的“净化之音”下，开始迅速消融、瓦解！
赵清真以神念“看”到，那意念场中，无数模糊的、挣扎的远古先民残影，脸上疯狂与痛苦的神色逐渐平复，取而代之的是一种茫然，继而是一种仿佛长途跋涉后终于找到归途的疲惫与释然。它们那凝聚了千百年的、对故土的执着，在这蕴含着“放下即是解脱”、“精神永存而非形骸”意味的净化之音中，终于得到了慰藉与升华。
湖面上，那些诡异的薄雾彻底消散。哭泣声也戛然而止。
取而代之的，是那回荡在天地之间的、雄浑而充满希望的彝族古歌。歌声不再是为了对抗，而是为了送别，为了祝福。
渐渐地，湖心深处，那“鱼骨祠”的意念场彻底崩解，化为无数细微的、闪烁着微光的记忆碎片，如同无数逆流而上的银鱼，在月光与歌声的沐浴下，缓缓升腾，融入浩瀚的夜空，与星辰同在。它们并未进入传统的轮回，而是以一种更本源的方式，回归了天地，其族群那份坚韧的生存意志，或许已悄然融入这片土地的气运之中。
歌声渐歇，篝火依旧噼啪作响。湖面恢复了真正的平静，月光洒下，波光粼粼，静谧而祥和。所有人都感到一股难以言喻的轻松与宁静，仿佛心头一块压了许久的大石终于被移开。
俄普阿木与众多彝族乡亲，向着赵清真深深鞠躬，感激之情溢于言表。
赵清真还礼，心中亦有所感。此行，他并未出剑，亦未画符，而是借众生之心力，抚平了另一群众生跨越时空的伤痛。这或许，亦是“道”在人间的一种体现。
异龙湖之患已除，他婉拒了村民的盛情挽留，于次日清晨，飘然离去。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）