到这时，王大绶、韩辑、俞敬等人方才知道，自己必然是被陈观耍了。
对方哪里是什么恰逢其会，而是专有此行啊。
堂堂的户部侍郎，跑来海陵，又借口将众官员全都领到这塾堂里来，若是刚刚，他们会以为陈观是为了跟新科状元结识一番。
但陈凡比试的话一说出口，众人便明白，这可不是结识对方的态度。
可陈观又是为了什么呢？
官员们猜不到原因，可陈凡心中却是洞若观火。
一系列的阴差阳错，让他和弟子祝咏同列一甲，预想中吴派惠承宗的门人后代应有阻挠，但事实上并没有发生，中书舍人惠士奇也并没有就此发表什么号召的言论。
这导致祝咏一度觉得，当年他父亲将门阀打压是不是描述得太残酷了些。
现如今新皇登基，对方是不是不敢造次了？
呵呵，这不来了？
自己收拢了祝咏，在这些人眼中，其实就是摆明车马跟他们对着干了。
想到这，陈凡依旧不动声色，上前躬身道：“原来是陈大人，刚刚下官并不认识陈大人，失礼的地方还请海涵。”
出人意料的是，陈观此人此刻竟突然没了刚刚诘问表格时的犀利，对陈凡“哈哈”一笑道：“名满天下的陈状元，就算老夫也因与状元公同姓而与有荣焉，今日冒昧拜访，还请赐教。”
“不敢！”
两人口中说着谦词，目光中却没有话语里的亲热。
“状元公，请吧！”
“陈大人，请！”
学童们心思单纯，哪里知道此中关节，他们只是好奇，这篇出自《孟子》的文章题目，在老师和这位朝廷高官笔下，又能作出如何不同凡俗的佳作来呢？
很快，两人坐下，陈观并不废话，只略略思索，便直接提笔开始写了起来。
而陈凡则并不着急，似在脑中整理着什么。
很快，状元公与人比试文章的事情便传遍了弘毅塾。
学童和还在吃酒听戏的客人齐齐朝乙班塾堂涌了过来。
一个新科状元，一个朝廷高官，两人竟然比着写文章，在场可谓是往来无白丁，他们对此的兴趣，觉得比看戏有趣多了。
良久之后，当围观之人已经将塾堂堵了个水泄不通后，塾堂里一直在沉思的陈凡终于动了笔。
跟陈观写几句，思考一下不同。
陈凡一旦动笔，便没有丝毫停顿，一气呵成、龙飞凤舞。
只约莫小半个时辰，陈观便已经放下笔，抬头朝陈凡淡淡微笑。
海鲤知道对方来者不善，自然不会有好脸色，冷冷一哼道：“看样子是作好了，倒要看看朝廷正三品的高官写出来的文章到底如何。”
陈观也不反唇相讥，只是将面前的纸一推：“洪先生，你是儒林前辈，这场切磋就请你来做个评判吧。”
洪升点了点头，伸手取了陈观的文章看了起来。
众人目光瞬间汇聚在他的手上，纷纷好奇这大梁有名的儒臣能猛龙过江，还是这状元郎占尽天时地利，压服这条猛龙。
可下一秒，众人就发现，这洪升的脸上惊异之色愈发浓厚。
“山长爷爷的脸怎么红了？”陈长寿这死小孩净说大实话。
就连陈凡也被惊动，停下笔看向洪升，只见此时的洪升抓着纸的手，竟微微颤抖，目光中异彩连连，是不是点点头，似乎只是怕打扰陈凡才没有出声，强行忍着而已。
韩辑虽然官比王大绶小，但此刻却再也忍不住，上前行了一礼道：“洪老先生，可给下官一瞧。”
太好奇了，什么样的文章，能让洪升这种名儒如此失态。
洪升点了点头，将手里的纸递了过去。
韩辑接过，王大绶等人也迫不及待凑了过来。
众人只看了不过盏茶时间，便全都跟洪升一般，惊讶之色蔓延整张脸，韩辑甚至时不时抬头看一眼老神在在的陈观，仿佛想要重新认识此人似的。
就在这时，陈凡的文章也写完了。
洪升见状，慨然一叹道：“文和，陈侍郎的文章在你手里，便劳你诵读一番给众人品评吧。”
韩辑闻言，难得正色地点了点头，展开纸诵道：
惟圣人有以除天下之害，则丨民生得其安矣。
夫人类所以不安其生者，异类害之也。
苟非圣人起而任除害之责，则斯民何自得其安哉？
这段话翻译过来，其实很简单——
圣人之所以成为圣人，是因为他们能够铲除天下的祸害，使百姓的生活得到安宁。
百姓之所以无法安居乐业，是因为有各种异类（如夷狄、猛兽）在危害他们。
如果不是圣人站出来承担起消除祸害的责任，那么这些百姓又怎么能过上安宁的日子呢？
众学童听到这时，觉得这大官儿的文章写得很一般嘛。
虽然开头点题，逻辑清晰明了，但这种水平，贺邦泰这个学霸已经隐隐可以触及了。
其他人努力个一两年，这种开头应该也是没问题的。
若是用这种开头来跟咱们夫子比试，那得输得连北都找不着。
韩辑念到这顿了顿，抬头看向陈观，眼中却跟学童们不同。
他的目光很复杂，似乎是有崇慕、也有难以置信、还带着一丝畏惧。
下一秒，他再次开口：
昔孟子因公都子好辨之问,历举群圣之事而告之及此,谓夫,周公以元圣之德,为武王之相,斯时也成周之王业方兴,有殷之遗患未息。
其所以为天下害者,非独奄飞廉而已，而又有所谓夷狄者焉,夷狄交横,不止害民之生,而彝伦“亦或为之渎”矣,不力去之不可也;其所以为中国患者，非独五十国而已,而又有所谓猛兽者焉,猛兽纵横不止妨民之业，而躯命亦或为之戕矣,不急除之不可也。
刚刚还对这大官儿有点瞧不上的乙班学童们，听到韩知府念出的这一段，顿时瞪大了眼睛。
陈观这段话是什么意思呢？
从前，孟子在回答公都子关于“为何喜欢辩论”的问题时，曾一一列举历代圣人的功绩来告知他，最终说到了这一点。孟子说，周公凭借着他大圣人的德行，担任周武王的宰相。那个时候，周朝的王业刚刚兴起，商朝遗留下的祸患还没有平息。
那些危害天下的，不仅仅是像奄国、飞廉这样的内部敌人，还有所谓的“夷狄”。
夷狄交相侵扰横行，不仅伤害百姓的生命，也使人伦秩序遭到破坏，不全力去除他们是不行的；那些给中原地区带来祸患的，不仅仅是五十个诸侯国，还有所谓的“猛兽”。
猛兽四处横行，不仅妨害百姓的农事生计，也残害百姓的身家性命，不赶紧清除它们也是不行的。
这段话说白了，还是在详述题义，但同样都是代圣贤立言，可陈观的这一段话，从破题、承题到起讲入手……，结构非常完整。
之前说过，八股文固定的格式对文章的束缚非常大，但高手能在其中展现出清晰的论述逻辑。
陈观围绕“圣人除害以安民”这一个中心论点，已经开始层层推进，从问题的提出——民生不安的原因，到历史论据的阐述（周公的事迹），文章结构之严谨，这已经不是一般人，甚至很多一甲、二甲的进士也达不到的。
夷狄既兼,则夷不得以乱华,而凡林林 而生者,莫不相生相养,熙然于衣冠文物之中,而无渎乱之祸;猛兽既驱,则鸟兽之害人者消，而总总而处者,莫不以生以息,恬然于家室田畴之内，而无惊扰之忧。
谓之曰,百姓宁。信乎,无一人不安其生也。周公以是而相武王,其及人之功何其大矣!嗟夫,天生圣人,为民主也。
因此，对于夷狄，就兼并清除他们，使他们不能再侵扰中原；对于猛兽，则驱赶走它们，使它们不能再威胁百姓。
夷狄被兼并清除后，蛮夷就不能再扰乱华夏，而那些众多生存的百姓，无不能互相提供生存的条件，和睦地生活在文明礼教的社会中，不再有被扰乱破坏的祸患；猛兽被驱赶之后，那些害人的鸟兽就消失了，而聚集生活的百姓，无不能休养生息，安然地处于家园和田地之中，不再有惊恐骚扰的忧虑。这样就可以说“百姓安宁了”。
果然，层层递进，陈观的这一段从历史论据，进一步推进道意义的升华。
其逻辑之严密，说理之透彻，就连陈凡也微微点头。
“是个非常强劲的对手，文章一道，恐怕就连唐胄也非其对手。”陈凡暗暗心道。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）