第四十五难 再贬心猿
第四十五难“再贬心猿”：金箍重戴下的师徒裂痕
《西游记》中，“再贬心猿”的情节发生在取经团队离开西梁女国、降服蝎子精之后。此时唐僧师徒刚摆脱女儿国的情关与蝎子精的毒蛰，正行间于荒野，却因一场突如其来的劫杀，让孙悟空与唐僧之间积压的矛盾再次爆发，最终演变为悟空被逐的“再贬”之难。这一难既是前番“紧箍咒”矛盾的延续，更暴露了取经团队核心价值观的深层冲突。
一、祸起荒野：强盗劫路与悟空的“除恶”
消灭了蝎子精之后，唐僧师徒行至一处崎岖山路。此处荒无人烟，却暗藏匪类——一群强盗，早已在此埋伏，专等过路客商劫掠。
因为八戒肚饥，希望早点有斋饭吃，悟空举棒，白龙马驮着唐僧飞跑，强盗们见唐僧单独走来，立刻持械围堵，索要财务。
八戒、沙僧见状欲上前理论，孙悟空却早已按捺不住。他深知这些强盗绝非善类，此前必已犯下不少命案，若纵容其恶行，日后必害更多生灵。不等唐僧开口劝阻，悟空已掣出金箍棒，大喝一声：“孽畜！光天化日之下也敢行凶，看打！”说罢便与强盗们打在一处。
这群强盗虽人多势众，却哪里是悟空的对手？不过片刻，便被打得落花流水。悟空本可将其打跑了事，但若就此放过，他们日后仍会为祸一方。想起昔日在五行山下受的苦难，想起观音菩萨“保护唐僧西天取经，功成之后便可修成正果”的嘱咐，悟空更觉不可姑息——在他看来，“除恶务尽”既是保护师傅的职责，也是替天行道的本分。于是，他抡起金箍棒，将为首的几个强盗当场打死。其他强盗一哄而散。
二、师徒反目：“慈悲”与“正义”的冲突
唐僧见悟空又打死人，顿时勃然大怒。在他眼中，出家人应以慈悲为怀，即便对方是强盗，也应晓之以理、动之以情，而非动辄打杀。他厉声斥责悟空：“你这泼猴！屡教不改！前番打死白骨精，我便饶了你一次，如今又行凶害命，岂是出家人所为？”
悟空却不以为然，辩解道：“师傅，这些强盗乃是豺狼之辈，若不打死，他们定会再害他人。我这是替天行道，保护师傅周全！”他认为，唐僧的“慈悲”是不分善恶的迂腐，对恶人讲慈悲，便是对善人的残忍。
师徒二人各执一词，争执不下。事已至此，唐僧让八戒将两个被打死的强盗埋掉，暂告一段。晚上唐僧师徒四人借宿在一位杨姓老翁家里，哪知杨姓老翁的儿子也在强盗之中，他回到家后，发现唐僧师徒四人住在他的家里，欲图杀害。杨老翁让师徒四人赶紧逃走，悟空实在忍无可忍，将杨老翁的儿子杀死。唐僧毫无悔意，反而强词夺理，不由得想起此前悟空“欺师灭祖”的行径，怒火更盛。他口中念念有词，念起了“紧箍咒”。
那紧箍咒本是约束悟空野性的法宝，咒语一念，悟空头上的金箍便越收越紧，痛得他满地打滚，连连求饶：“师傅！莫念！莫念！弟子再也不敢了！”然而唐僧正在气头上，哪里肯听？他一边念咒，一边痛骂：“你这顽猴，野性难驯！留你在身边，终是祸害！今日我便将你逐回花果山，再也不要见你！”
悟空见师傅心意已决，心中又痛又气。痛的是师傅始终不理解自己的一片忠心，气的是师傅不分青红皂白，只知死守“慈悲”的空名。他挣扎着爬起来，望着唐僧决绝的脸，眼中含泪道：“师傅，你当真要逐我？”唐僧怒喝：“快滚！再敢多言，我便念到你魂飞魄散！”
悟空无奈，只得叩首拜别：“师傅，多保重！若日后再有难，只要念一声‘孙悟空’，我便来救你。”说罢，纵筋斗云而去，只留下唐僧与八戒、沙僧在原地，前路茫茫。
三、“再贬”背后：取经团队的价值观裂痕
“再贬心猿”并非孤立事件，而是唐僧与孙悟空长期价值观冲突的集中爆发。唐僧作为佛门弟子，秉持“不杀生”的戒律，将慈悲视为最高准则，即便面对恶人，也试图以善感化；而孙悟空出身石猴，历经大闹天宫的桀骜，信奉“以恶制恶”的正义，认为对恶行的纵容便是对善良的背叛。
这种冲突的根源，在于二人对“取经”意义的理解不同：唐僧认为，取经之路不仅是求取真经，更是对自身心性的修炼，需以慈悲化解一切磨难；而悟空则将取经视为一项任务，认为扫清路上包括恶人的一切障碍是完成任务的必要手段。
此外，“再贬”也暴露了取经团队的脆弱性。八戒的煽风点火，“师傅，这猴子确实野性难驯，不如逐了干净”、沙僧的沉默寡言，都让师徒间的矛盾缺乏缓冲。而悟空虽有神通，却始终渴望得到师傅的认可，这种情感需求与他“除恶务尽”的行事风格形成了尖锐矛盾。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）