第一节 释迦牟尼
悉达多太子，全名乔达摩·悉达多，是佛教的创始人，后来被尊称为“释迦牟尼”（意为“释迦族的圣人”）或“佛陀”（意为“觉悟者”）。
他是古印度迦毗罗卫国的太子，父亲是净饭王！
他天资聪颖，自幼接受严格的文武训练，不仅学识渊博，而且身手不凡，被民众誉为“天下第一”。
他的名字“悉达多”意为“吉祥”或“成就一切”。
尽管身为王子，他却过着锦衣玉食的生活，但悉达多太子对生命的苦难深感忧虑。
相传，他在出游时，当他看到人们遭受生老病死、爱别离、怨憎会、所求不得、烦恼炽盛的种种痛苦，使他感到一种巨大的苦恼，希望能找到解决痛苦的方法！
他深受触动，决心寻求解脱之道！
他不顾父王的劝阻，毅然放弃王位，深夜离开皇宫，开始了长达六年的苦行生活。
为了这异乎寻常的追寻，他甚至舍弃亲人和王位，进入雪山的森林中，追随圣者修行！
经过几年的修行时间，实验了各种修行的方法，他感到依然无法逃脱出生死的轮回，依然无法解脱人的痛苦；
那到底应该怎样修行？修行到底有没有用？
有一天，他来到菩提树下，对自己说：如若不能证得实相，就一直打坐不起。
然后他坐在菩提树下，开始进入禅定三味，并经历了魔王巨大的考验！
经过了七天七夜，从三昧中出定，正好看见天边一颗明亮的晨星，他彻底证到了生命的真相，感叹地说：
“一切众生都有如来智慧德相，只因妄想而不能证得！”
人一旦有了贪欲，就永远不会满足，永远不会证得智慧，唯有活泼的、直观的、充满慈悲的胸怀、从智慧的大海中流出的菩提般若，才能唤醒自我，找到生命的真谛。
释迦牟尼的后生们，以及菩提下的我们，最重要的是慈悲与智慧，一个人若不能培养出清净广大敏感柔软的心，就不能对人类、动物、虫蚁有真实的慈悲和关爱。
若我们没有视众生病为己病，疼众生苦而如己苦，我们就永远无法进入心海。
一个有广大格局的人才能真正慈悲，一个有超越境界的人才会有真智慧，广大的格局使我们能包纳多元的世界，超越的境界让我们有纯净的生命。
最终，释迦牟尼在菩提伽耶的一棵菩提树下禅定，战胜了内心的欲望和外在的魔扰，于30岁时达到了彻底的觉悟，创立了佛教。
创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。
关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。
他得道成佛后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教，80岁时在拘尸那迦涅槃。
第二节 南传佛教
南传佛教，又称巴利语经典系佛教（俗称小乘佛教），是中国上座部佛教重要分支！
据文献记载，佛教教派于隋唐时期由缅甸传入云南西双版纳。
云南南传佛教经书主要有两种，一种是音译经，即用傣文字母音译巴利文的经典写本；
另一种是意译经，它是由高级僧侣根据佛教教义，结合当地实际情况创制而成。
这类经书还载有许多文学故事、历史、民间传说、寓言、天文历算、法律、医药等方面的内容。
这些经书最初用铁笔在贝叶上刻写而成，称贝叶经！
据统计，能列出书名的南传上座部佛教经书有500多部。
佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一！
佛教典籍共分为经、律、论三藏。
“藏”的原意是可以盛放东西的竹箧，有容纳、收藏的含义，佛教用以概括全部佛教典籍；
“经”是释迦本人所说的教义；
“律”是佛陀为教徒制定的必须遵守的规则及其解释；
“论”是为阐明经、律而作的各种理论的解释和研究。
尚有一部分佛教僧侣、学者对三藏所作的注疏、撰述，称为“藏外典籍”。
三藏在南北朝时称“一切经”，隋代以后称“大藏经”。
在西双版纳，傣族和布朗族的村寨里都会有一座寺庙！
寺庙，也叫佛寺、缅寺、寺院、僧房，即出家人、僧人居住的地方。
佛寺兼具宗教活动与民族文化传承功能，历史上形成总佛寺、中心佛寺、村寨佛寺三级管理体系！
南传佛教对我们布朗族和傣族社会生活、文化等各个方面都产生了深远的影响。
傣文、傣历、及傣族和布朗族的许多宗教节日都是南传佛教与当地民族文化结合后演变而成的！
布朗族和傣族民间文学、雕塑、绘画等艺术，无论是题材、内容，还是艺术风格都受到南传佛教思想文化的影响！
总之，南传佛教已经成为当地民族文化的一个重要组成部分。
而我们作为布朗族，作为南传佛教的虔诚信仰者，对于释迦摩尼的敬仰，对与佛像的尊敬，自然也是发自内心！
我们常说:
“我可以经历一切苦难病痛，但是我这辈子不能不见佛祖的面容！”
在我们的内心深处，我们对佛教的思想、教义和信仰有着深刻的理解和认同！
我们以佛的教义为指导，用实际行动体现着慈悲与关爱！
无论是对待动物还是对待人类，我们一直都是充满同情与理解！
佛祖和佛教的教义是看不见摸不着的东西，它们却真真实实的存在在我们生活的点点滴滴，时时刻刻都在指引我们前行，引导我们成长进步！
这也使得我们在人生的道路上愈发显得有佛缘。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）