第一，讲十二仪
（1.1）
十二仪：（4+8）
4=
【得性】，【意境】，【玄象】、【治功】。
通俗解释：
1.2
【得性】：
玄得三性：
【依他起性】，【遍计所执性】，【圆成实性】。
【依他起性】：一万种可能，众生的想。
比如你经常想，世界上有梨子，在【依他起性】的影响下，梨子可能会真的出现。
但这个梨子的出现，要依托与【遍计所执性】。
这个遍计所执，就是前文提到过的，那张关于意与象的无形大网。
这章大网是怎么形成的呢？
三袭气。
对于三袭气，大家不用记住它的具体作用，名字，只需要知道，三袭气是混彩天通过对于玄仙的记忆，送到现世中，促成【遍计所执】的东西。
拿这个梨来举例。
【梨】是众生的想，但在混彩天中，这个【梨】就是一个玄仙，这个可能有个道号叫梨什么，甚至他可以姓李。
在混彩天中，所有人这样称呼他，有人这样骂他，甚至这个象征梨的玄仙，可能还被另一道的玄仙吃过一回。
久而久之，梨被混彩天记住，然后这个意象被叠加之后，化成了三袭气，进入了现世。
众生的意识中出现了梨的名称。
众生知道了梨能被吃。
于是见到梨就想吃。
这就是三袭气，这就是遍计所执性。
就仿佛少阴玄仙砍死了亥水玄仙，被混彩天记住，变成三袭气送入现世，于是众生就知道了少阴压制亥水。
少阴压制亥水最好的方式是用砍。
但其中少阴能打死亥水的方法还有很多，但混彩天只记住了砍，还把这个意象叠加，被众生想念。
知道这件事的人多了。
最终经过【依他起】的催化，遍计所执又被众生反而影响，于是少阴砍亥水这个意象就能被【圆成实性】化假为真了。
这就是玄仙的试道。
为什么说众生的真是玄仙的假？
就比如说那个梨子，混彩天中并不存在那样一个真正的梨子，那个梨子可能只是一个人的名，一个人的道号，又或者是他的其他什么意象手段，玄象显化。
众生以为的梨子，对于玄仙来说，其实是假的。
但随着玄仙施加给混彩天的记忆越多，混彩天记住的东西越多，被送入现实之中的三袭气越清楚，知道梨子这个概念的众生越多。
所以依他起性成了遍计所执性的催化剂，在达到某个节点的时候，圆成实性把它变成真的。
那么混彩天中，那个曾被混彩天记忆学习的玄仙的手中，就会多出那么一个犁。
有了这个梨子，那这个玄仙再遇到曾经那个将他吞了的玄仙的时候，就可以把梨子丢给他。
因为在圆成实性的作用下，他吞掉的是梨子，而不是他，从前没有梨子时，它就是那个梨子，现在有了梨子，它就只能吞梨子。
所以就摒除了那个玄仙对自己的克制。
这就是试道。
就比如离雷隙变，就是通过这种方式成就的。
圆成实性发动的方式很困难，试道也很漫长。
1.2
【意境】。
功业，意象的集合。
在【裂】与【止】之类这样的句式，都可以视做【意境】。
1.3
【玄象】
一个大集合。
就是玄仙在混彩天中的本体，也是在现世的投影。
大家可以理解为，玄象就是克苏鲁本身，是古神，是不可名状，
1.4
【治功】。
这个就是玄仙的修行之法了。
4+8的8，如下：
“于是取【资粮】，合【相性】，执【器用】而取【意境】，能成【礼仪】，或得【余孽】、呈现【玄妙】，最终【道化】有【物】。”
【资粮】：
灵材是资粮，别人的【意境】是资粮，混彩天中的意象是资粮，我想要在现世试道，众生的想就是资粮。
种种在实践的过程就是资粮。
资粮的概念很广泛，大家大概知道就好。
【相性】。
水克火，能将火给浇灭，是水与火之间的相性。
金克木，锯子能将木头锯断，是金与木之间的相性。
是两种相对立的东西。
取【资粮】之后要合【相性】。
不单纯指五行生克，比如少阳曾经坑了兑金，兑金弄出来个杀折光针对少阳，那么二者之间就是有不良相性的，你拿这两个东西当做资粮相合在一起，肯定会爆炸。
【器用】，我叫它玄宝，其实大家可以理解为是玄仙特有的法宝。
法宝可以直接沟通提掉【意境】。
【礼仪】。
通俗的讲，大家可以把礼仪视为一种领域，只是这个领域没有单纯的谁高谁大、谁强谁弱，这个礼仪就是我弄出来的核心设定。
是给玄仙整活的。
同样的，这个礼仪也是玄仙的权柄。
在通俗上举个例子，比如说火能烤肉。
所以一些原始人都在用火烤肉。
吃了用火烤的肉，就不会生病。
这就是火的礼仪，需要人去尊奉。
但是现在我打算整一个活，原本火的礼仪是，火能烤肉，现在，火不禁能烤肉，还能祭祀，烧死别人。
于是从原先的火能让人温饱，不再生病这种良善的礼仪之外，火又多了恐怖、杀害的【意境】。
这是火的另一道礼仪，也有人去尊奉。
那么假如有另一个玄仙想要破除这种礼仪，那怎么办？
那他就要承继有一个能把火扑灭的力，比如说洪水。
第一，洪水能扑灭火。第二，洪水也具备着杀害和恐怖的权柄，能将火本身囊括，又能去扑灭火。
这时候洪水就是礼仪。
最通俗最通俗的讲，礼仪，大家可以把它当做一个仪式，这个仪式能沟通玄仙本人，也能去影响世间。
总的来说，就是玄仙根据自己的道慧和道论整花活的东西。
这一点后续还会深挖。
【玄妙】。
玄妙就是紫府的神通，但对于玄仙来说，这是玄妙，是支撑礼仪的支柱。
【余孽】。
这个余孽大家可以当做资粮与意境在成就礼仪之时发生的特殊变化。比如说你原本想要的是让火去烤熟食物这个礼仪，但是在其中，也有可能蹦出个奶龙。
这是第10001种可能的影响。
这个就叫做【余孽】。
后续也会详细写。
【道化】。
道化可以理解为玄位主对于修士和天地间种种异象的影响。
比如说我修行的是少阴，我今天砍死了亥水，明天打死了少阳，那么我对于天下的道化便是，少阳之光见少阴避退，亥水被少阴辖制，
于是修行少阴的修士，也会对少阳修士有所压制，对亥水修士有制杀之权。
再加上混彩天中学习记忆玄主的种种行为，落进现世变成三袭气之后造成的种种影响。都是是道化。
【物】。
当玄位主强大到某种境地，当他的礼仪被更多人所尊奉，当他道化天下到了某种临界点之后，便会催生出【物】
【物】就是玄仙修行之所求。
这一点太广泛，不太好解释，会在后续剧情中给出来的。
以上便是玄仙十二仪。是玄仙的修行道路。
每个人整活。
二、亥水余告状。
最近仙魁的剧情里提出了一个，颖华宫海水鱼为主，曾经去告火德的状。
有人说很不理解这一点。
我也大致解释一下。
我在前文曾数次提到过，世上除却三阴三阳外，很少会有天光意象，即便有，也要在阴阳面前避退。
在霞光未证之前，世界上存在霞光这份概念，但这个概念不能独立存在，需要借助其他东西显化，而除却三阴三阳外，具备天光的就是火德，加上太阳落下，月亮未生之际，天地间会有月光存在。
月为阴水。
戊癸合化火，交而生、隙中显、阴阳定律消散的特质，正好就是戊癸化火的象。
是土、阴水之气相摩，在阴阳交界生出的景火、虚火。
这样的火，被亥水余位主误以为是火德僭越阴阳天光意象，于是去告状。
颖华宫领五德之水。观阙庭五德共拜，其中火德就拜在观阙庭之下。
这就是为什么颖华宫的人要去观阙庭问这件事。
其中还有一些设定和剧情，以及一些关于第二少阴，颖华宫覆灭的剧情，会涉及到剧透，就不多说下去了。
最后提一点，今天写到，亥水曾照见群星，照见霞光之变。
为什么说亥水曾照见群星呢？
这一点在李伏蝉弦月领宿之际，通过亥水的异种道果，广泽天，去做上公子星的屋舍之征的时候，就曾说过。
——
到了证道之后的剧情，难免会出现一些玄之又玄的东西。
作者只能尽可能保证将那些玄之又玄的东西具备一些合理性和逻辑性写出来。
至于说写得更通俗，那就没办法了。
有人说，你分得清通俗小说是什么吗？当然分得清。
首先，这种紫府金丹道的书，就不可能当成通俗流来写。
还有，我写了三章的仙魁剧情，立刻就有人说水，这个是真没招了，我郑玄之前的铺垫，也有人说水。
这一点我也做一些回答，一些剧情需要做合适的铺垫和伏笔，以及接伏笔、填坑，这些都是必要的东西。
而且因为一些东西写的太玄，也需要做合适的舒缓。
我欢迎大家养书，也欢迎大家追更。
这对我来说都是天大的的支持。
因为最近一段时间很忙，不怎么看书评区，有些错字到现在没改，请大家不要介意。
后续我会每隔一段时间给出一些答疑章的，也可以进群来问。
就包括今天，我写的李伏蝉去推导亥水余位的玄妙和礼仪，这有人说太机械降神，然后道慧太轮椅了，完全没有任何逻辑就推理出来了。
我也在群里一一解释了，包括贴出了原文和推理结果、推理依据等等，每一个推理的点都有依据，在前文都有明确给出的设定。
最后，感谢大家支持。
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难得的平静自然是无比的珍惜，想来也不会再有人不乐意这种生活了。动荡不安的年代总算到头了，大家都可以安生的过日子。
战斗难度瞬间提升，可一方通行也不怕，直接让那些岩浆扑在了他的身上。
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林萧立在虚空中，直接滚滚大喝道，那声音，传遍五六千里，乃至更远的地方。
他看了看自己正常肤色的手，虽是震惊，可也在心里琢磨，也许他真的是遇见神仙指路了呢？
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这地方陈景一眼就看出来是阴间，他不明白虚灵什么时候又去了阴间。
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而就在独孤寒现身之后，龙天威的眼睛微眯，眼神一瞬间变冷。利用天惑之眼的特殊能力悄无声息的离开了现场，然后拐过一个拐角，顺着人流向东行去。
李谷狠毒的眼光望了一眼陈大，而后者自然也是连连的点了点头。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）