我们穷其一生都活在历史中，有的人被历史看见，躺在史书里，有的人不被史书看见，默默活在历史的角落里。所以中国人喜欢写史书，每次朝代更替，都会把过往发生在这片土地上的的人们，写成史书。
到了近代中国人更是酷爱写历史，比如曾国潘日记，朱自清日记，蒋中正日记，鲁迅日记，以及雷锋日记。自己记载自己的历史，给自己修史书。人生体验，褒贬对错是非，自己给自己定论。可以自己修正自己的问题，引以为鉴。
我没有老师指点，没有朋友帮助，没有父母教育。一个人孤零零的活在世上，自己做自己的老师，自己当保护自己的人，我唯一从历史中学到的，就是自己为自己写历史。并不求名垂不朽，立功立言，只求不停的指导和复盘自己的人生。
在这个世界上人一旦35岁还不能看懂这个社会，一辈子也就没机会再往上走了。所以吃亏要趁早，在你年级还小的时候，如果你办事的能力就已经炉火纯青，滴水不漏，那你就还有很多机会走进高墙院内。一旦年纪大了，行业就不给学习机会了，上有老下有小，自己也没时间重新开始，活得久了，别人也在老练，抢饭碗的人更多，竞争也更难了，所以你就进不去了。
人分先知先觉者，后知后觉者，世界上大多数，很多都是经历过后才能后知后觉，反应快的人能当场领悟，反应慢的人，会滞后很多年甚至是不懂。爱学习的人，会反复研讨之后才能明白其中曲尾！不爱学习的，会什么都不明白的活着。这就是历史的就给我们的东西。古往今来人类的成功和失败，所有的为人做事经验，全部在历史的长河中展现。所谓读史可以使人明智，历史可以引以为鉴。就是要学习古往今来人们生存的生活经验。
比如项羽为啥失败，刘婵为啥乐不思蜀，诸葛亮为啥鞠躬尽碎，宋朝为啥灭亡。等等史书著作浩如烟海，孔子写春秋，历代写二十四史，都是古人就给我们中国人的宝贵财富。
30岁前我一直不懂，什么叫做人情世故，觉得那是虚伪虚荣，认为是给自己下跪找出的心理安慰。让自己下跪的不那么羞耻，所以总结为人情世故。我不想下跪，我想站着把钱挣了，不能站着挣钱说明自己本事还不够，需要不断磨练自己的本事。于是我读万卷书，行万里路，卧薪尝胆，十年磨剑。最后又去不停的见万种人，从来不觉得漂泊是一种吃苦。从来不觉得流浪是一种错，从来不知道离开是一种失败。反而觉得这种经历是自己的素材，正好可以写在自己的史书里，磨练自己不屈不挠，不为五斗米折腰，安能摧眉折腰事权贵古代君子的高尚情操。想做一个忠孝仁义，等圣人完人，特别的理想主义。
我不知道为何我会有这种观念，可能从小被灌输要上学，学习本事的宣传效应，是那代人中国的方针，但是大浪淘沙，读书人一代比一代人平凡。读书能出人头地是几千年科举制度的宣传效应，虽然封建王朝已废，但任留在了人们的心中无法清除。
树大招风，大器晚成，天道嫉满，上善若水。太渴望被父母仰视了，回想小时候自己不想上学，硬被送入学校，到十六年后，最后秋风起，竟然无学可上了。我以为我学到了本事，我以为自己终于解脱， 我以为自己终于可以大展拳脚，谁知锋芒太露，谁知虎牙太利，谁知年轻气盛？谁知太过积极向上，有志气，有野心，竟然成了一种错，一种罪，一种人人喊打的异类。
我不知道为什么，我看不懂，不明白，我只能套用古书记载的哲理，天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨。我也只能去寻找项羽，刑天，夸父，精卫，李密，苻坚，韩信，单雄信，等历史的失败者作为自己的光。撑着自己走过历史这条路。
有人说中国人都会经历，年轻的时候信儒家的积极向上不认命不服输，中年会信奉道家的无为而治，顺应社会天命，随波逐流，向天道低头，晚年信佛，看清人生苦海，一切都是梦幻泡影，开始斩断欲望，不讨好，不拒绝，专注为自己而活。
我学习历史，为历史长河里的很多有争议的人物，鸣不平。觉得天道不公，身在现实中感受到这股力量的存在，30岁前越被天道压制，越是勇敢挑战天道。有非常深的执念嗔怨，无法与历史和解，也无法给自己交代。
我想每个人都活在这样的历史中，在成长中，不知道收到了什么样的影响，所谓尽信书不如无书。想起苏轼那句话，唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难做天公。我也经常想假如自己没上过学该有多好啊！不去翻开史书，便不会承受儒家孔门给我带来的，从恒古而来的失败者的观念，延续这种不服气的态度。
说苑·敬慎，常枞张其口而示老子曰：夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？常枞曰：“嘻！是已。历史书上写的失败者，很多人活不到三十岁都是短命，比如袁世凯家族历代活不到60岁。再比如柴荣，都是中道崩卒。
当人们站在历史书中风口的浪尖时候，很多无名英雄出现了，有的人建功立业活到了分账，有的人没有，有的人躺进了史书里，有的人没有。历史分账的最终收益者，从来不一定属于最强者，但一定属于最有智慧者，年长者。不一定是肯学习最聪明的人。一定是活的年久的人， 长寿的人。所以后世总说天才往往活不到三十岁，天妒英才。
有的人是因为寿命短暂没有增长出大智慧，而孔子寿命很长，但孔子活在小圈子里，后来周游列国 增长见识。论语·微子，孔子说： 天下有道丘将不与易也，论语·八佾，仪封人说：天将以夫子为木绎！孔子也这样认为，后世也这样认为。西周灭亡后，天命在鲁国，孔子为素王，代周行天子教。至孔子获麟又279年，天命又在汉。天命在汉朝经过两汉经学众子百家的捭阖纵横之道之后，终于融入民族血液里，生生不息。后称汉族，汉学为国学。
只要读国学就绕不开儒家，孔学。孔子至洛阳见老子。老子崇拜天道，觉得人一切都是徒劳，永远没有天道最聪明，所以顺应天道便是最大的聪明，还不费脑子。但后期荀子总结说人定胜天，人可以战胜天道。荀子为先秦儒家最后一位大师。
现在教育，小时候父母老师教我们要有志向，远大的理想抱负。当我们怀着要实现伟大理想。远大抱负的时候，为何天道社会人群，却处处阻拦，制裁我们呢？后来我们知道了，原来这片土地上不是只有你一个人活着，还有其他人，不是只有你一个人是君子圣人，还有其他人。人们活在人与人编织的网里，都在汲取天命的力量。
这是利益，这叫做人情世故，这是礼法道德，中国人独有的历史规矩。几千年来人们在这片土地上遇到的因果轮回而生成的。我们不知道它是什么？来自于何时？怎么形成的？只知道这是中国人的规矩。我们称为汉人，这个是汉学，汉学是汉人在历史中积累的生存经验。所以历史是是门学问。
一、按生产方式划分（看人类靠什么生存）
1. 渔猎采集文明：远古、居无定所、原始群居
2. 农耕文明：定居耕作、宗族社会（战国—1840），人情世故、礼制曲艺皆诞生于此
3. 工业文明：机器生产、城市化、近代社会
4. 信息文明：网络、数据、短视频、内容数字化，当代新文明
二、按社会形态划分（看生产资料归谁所有）
1. 原始社会（170万年前—前2070）：公有无阶级
2. 奴隶社会（前2070—前475）：夏、商、周、春秋
3. 封建社会（前475—1840）：战国至晚清，地主土地所有制
4. 半殖民地半封建社会（1840—1949）：晚清、民国，传统文明解体
5. 社会主义社会（1949—至今）
三、按传统史学五期划分（上古—现代）
1. 上古：远古～秦汉，华夏文明奠基、大一统成型
2. 中古：魏晋南北朝～隋唐，民族融合、盛世开放、文艺萌芽
3. 近古：宋元～清（战前），专制巅峰、商品经济繁荣、曲艺鼎盛
4. 近代：1840—1949，农耕体系瓦解、中西文明碰撞
5. 现代：1949—至今
四、按朝代政权时序划分（大众通俗版）
先秦 → 秦汉 → 三国两晋南北朝 → 隋唐 → 五代十国 → 宋辽西夏金 → 元 → 明 → 清 → 近现代
五、按金石文字记录情况划分（文明传承维度）
1. 口传记忆时代：无文字、靠口述图腾，人亡则经验失传
2. 金石简牍时代：甲骨、青铜、竹简，文字贵重、贵族垄断知识
3. 手抄纸本时代：人工抄书、书籍稀缺，民间依赖说书传承故事
4. 印刷文本时代：批量印书、知识下沉、戏曲话本全面繁荣
5. 数字多媒体时代：云端存储、无限复制，内容成为普通人的生产资料
六、按照大脑记忆记录情况划分（古人治乱天道视角）
1. 所传闻世·衰乱世：内其国、外诸夏，先治本国，世道散乱
2. 所闻世·升平世：内诸夏、外夷狄，华夏一体、礼乐兴盛
3. 所见世·太平世：天下远近大小若一，教化大同、天下一统
历史总共有这六种分类。生产方式，看文明根基；社会形态，看利益归属；史学分期，看文明成长；朝代更迭，看天下治乱；文字斧刻，看知识流转；公羊三世，看记忆认知。六种划分，看透整个人类文明的过去与现在。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）