当众人的目光都看向自己时，说实话魏哲还是挺欣慰的。
魏哲不怕他们有野心，就怕这些人连追求成圣的动力都没有，那样他就真无计可施了。
其实有点追求是好事儿，否则这些士人到达一定程度后必然会陷入空虚。
如今有了更高的精神追求，反而能让他们的人生变得更加充实。
最关键的是，有成圣这个目标高悬在上，这些人多少能会自我约束。
无需太多，只要他们能提高十分之一二的道德下限，那简直是苍生之幸。
毕竟在当下以及未来两千年时光中，士人大多数时候都是华夏的统治阶级。
这个群体的道德下限，那是真的能影响天下百姓的命运的。
《荀子·强国》有云：
堵不如疏，堵则溢，疏则顺。
对于这句司空见惯的俗语，魏哲如今总算是明白了。
因为这世上需要疏导的何止是洪水，过多的人力资源又何尝不是一种洪流？
要知道眼下不过才公元二世纪，整个地球最庞大的政治体恐怕就是华夏了。
假如后世历史学家的研究没错的话，眼下印度次大陆总人口也不过才一千万左右，并且在孔雀王朝灭亡之后就四分五裂，分成了一堆小国。
至于古罗马的人口按照专家所言倒是有六千万……当然，如果他们确实有那么多农业耕地、并且有用能够比拟杂交水稻的优质粮种的话！
不过有一点魏哲一直想不通，作为一个与大汉体量差不多的政治体，为什么古罗马的人口数据一直都只是推测，而没有切切实实的史料数据呢？
甚至根据欧美历史学家自己的研究，古罗马竟然很少进行人口统计，能几十年统计一次竟然都值得大书特书。
这点就很奇怪了，难道古罗马不需要收税么？
要知道华夏之地自从始皇帝平定六国开始，便将各地户籍都纳入掌控之中。
当年刘邦攻入长安，在所有人都争抢财货美人之际，唯独萧何抢先将秦朝统计的天下户籍、舆图搬到汉军大营，这才让刘邦在后来的征战中可以有的放矢。
也幸亏当年萧何将这些数据抢救下来，否则最后恐怕免不了被项羽付之一炬。
如此，魏哲也就没办法在洛阳藏书之中看见始皇帝二十七年的人口数据了。
即便始皇帝在位三十七年的漫长岁月中，只有那一年的户籍资料保存下来。
说实在的，当他在藏书阁翻到那些数字时，整个人从头到脚瞬间都麻了。
那是一种跨越岁月，见证历史的震撼与惊叹！
或许是始皇帝开得好头，无论是前汉还是本朝都继承了人口统计这个习惯。
并且还是一年一计，甚至是天下各郡每年上计数据的核心部分。
不得不说，和古罗马的统治艺术相比，两汉的统治水平都有些过于先进了。
但问题也就在这里，眼下华夏的版本有点太超前了。
大量的人力必然导致大量的智力出现，如果这个也可以被计量的话。
反正自文景之治后，这天下间的聪明人确实越来越多。
没办法当官，这些人便绞尽脑汁寻找出路。
或是钻研鬼神之事，或是沉迷长生，亦或者……研究如何造反！
不夸张的说，正是有了这些智者的加入，汉人的造反才开始成为一门艺术。
从口号到政治纲领，乃至于如何发展壮大都有了理论支持了。
其中集大成者，必然要属太平道无疑了！
一部《太平经》，半卷《屠龙术》。
啧啧，这些道人若是放在印度或埃及，恐怕怎么说能也弄个国王、法老当当。
只能说“原始道教”还是太过激进了，动辄就是造反，实在有点吓人。
不过话又说来，这是坏事也是好事。
还是那句话“堵不如疏”！
与其当这些人吃饱了闲着没事儿干，不如引导他们做点实事。
创造力也是力，虽然极难引导，但终究存在这种可能。
一个聪明人没办法改变社会，那一千人、一万个、十万个呢？
当数以百万个聪明的大脑都开动自己的智力，那将比单纯的武力还要恐怖！
说不定等魏哲开创的大魏帝国灭亡了，下一个朝代便完全是另一个模样了。
所以约束重要，引导也重要，后者尤其重要！
正当魏哲想着该如何把话题引到这上面去时，却见一个青年士子大胆出列。
“弟子扶风法正，拜见先生！”
说来法正的年龄正好又比司马懿大三岁，今年刚好十九。
其家乃关中大族，本来不至于来知行书院求学的，但谁让法氏倒霉呢。
法正之祖名为法雄，一路从郡吏官至南郡太守。
本朝安帝时青州有海贼张伯路作乱，袭扰沿海数郡，影响甚坏，故此朝堂急召法雄为青州刺史，调集幽、冀两州各郡兵马数万人征剿，最终击败张伯路。
也正是从法雄开始，扶风法氏开始跻身士族之列。
而法雄死后其子法真虽然没有出仕，但反而让扶风法氏更上一层楼，成为关西名门。
原因无他，只因法真在经学上成就甚大，在对于诸子百家经典以及谶纬之学都颇有造诣，以清高而著称，乃是罕见的关西大儒。
要知道在关系这地方族中出过两千石不算什么，但能出一个大儒就难得了。
于是凭借祖、父积累下的底蕴，法真之子法衍年纪轻轻便“举孝廉”，后迁司徒掾、廷尉左监，眼看着就要化家族底蕴为政治资本了。
却没想到扶风法氏在将要腾飞的前夜，法衍病逝在任上。
这让法真这个老头深受打击，最早于中平五年去世，时年八十九岁。
结果法正一个弱冠少年就这样早早的支撑门户。
然而屋漏偏逢连夜雨，随后扶风郡屡遭兵灾、战乱。
再加上今年又正逢关中大旱，于是法正心一横，不得不做出一个违反祖宗的决定，举家迁往邺州，拜入知行书院门下。
要知道知行书院可是古文经学的大本营。
法正一个今文经学大儒的嫡系子孙上门求学，无异于叛出家门，认贼做父。
这件事在在年初的时候，曾在邺城中引起过不少热议。
不过法正此举却让书院诸多大儒十分欣慰，对他少不得也多有照顾。
此刻见他站了出来，孙炎便低声对魏哲解释了几句。
魏哲闻言一时也来了兴趣，当即淡笑道：
“有何疑问，但说无妨！”
不想法正果然不愧“腹有奇谋”之称，开口竟然没有询问成圣之事。
只见他眼神炯炯的沉声道：
“若后辈子弟可苦修成圣，那缘何迄今为止仅有孔圣一人尔？”
“难道【今不如古】，亦或是【古不如今】？”
此言一出，周遭的儒生顿时不由一愣。
刚刚有些上头的大脑顿时感觉好似被浇了一盆冷水，瞬间冷静下来。
毕竟法正说的确实没错呀！
如果儒门后辈可以成圣，那么为什么一直无人做到的呢？
甚至自孔子之后，儒家连贤人都很少再出，像孟子、荀子、曾子这样的先贤更是一个都没有。
照这么看，不正是表明“今不如古”么？
正是因为后辈资质比不上古人，这才一代不如一代。
如此一来，“由凡入圣”岂不是一场虚妄？
一时间，几位大儒看向法正的眼神那叫一个满意。
这种胆气，这种资质，几位大儒瞬间都有了收他为关门弟子的想法。
与此同时，一旁的大儒们也不禁有些为法正担心。
因为他刚才的这番话无异于质疑魏公的见解，甚至有推翻魏公学说之嫌。
如果一个不小心，这么好的苗子说不定都要夭折了。
然而还不等他们开口求情，没想到魏哲却笑着点了点头。
“不错，你能想到这点说明确实有点急智。”
魏哲自然不会为法正的质疑而生气。
毕竟这个问题法正现在不问，日后也会有今文经学大儒提出。
眼下法正当众提出来，魏哲反而觉得正合时宜。
于是略作沉吟，他便神色认真的解释道：
“古今之世迥异，很多事难以放在一起评判。”
“譬如春秋之时天下各城之外遍布野人，生老病死皆与国人不同。”
“彼时野人别说是为国君效力，便是接受教化的资格都没有。”
“然而当今天下，纵然乡野老农之子，亦能有机会读圣贤之书。”
“以此来论，今胜于古！”
“是故，古不如今也对，今不如古也对。”
“吾此言，尔以为然否？”
说罢魏哲便看笑容和煦的看向法正，完全没有生气的意思。
法正见状心中也忍不住松了口气，对魏哲的胸怀感到佩服。
其实他刚刚出声质疑也是在赌魏哲的气度，博一个出头的机会。
而让魏哲记住自己的方式，自然没有比质疑更加深刻了。
故此见魏哲这么一说，法正当即恭敬一礼拜谢道：
“多谢先生开释，是弟子蠢笨了。”
魏哲见状微微一笑，这才继续解释道：
“其实古今之异与我等又有何干系？”
“吾辈能否成圣，全在个人造诣而已，与外人无关。”
“需知孔圣之道乃是确实无疑的，若儒门后辈无一人成圣才是荒谬！”
见他这么一说，众人一开始还没有反应过来。
但是心念一转，在场之人有一个算一个都忍不住连连点头。
确实，后辈儒生能不能成圣好像压根就不是什么【今不如古】和【古不如今】的问题，而是儒家道路是不是正确的问题！
毕竟孔圣之道正确的话，那么后世必然能诞生第二个儒家圣人。
否则，这岂不是说明他们儒家的道路有问题？
当在场的士人想到这一点时，一个个算是彻底的对成圣之道深信不疑了。
没办法，这都已经不是个人荣辱了，而是关乎信仰存续的问题。
若他们不想信仰崩塌，那就得背负儒家的使命在成圣之道上不断探索。
在这种情况，任何对魏哲理论的质疑都将成为对他们信仰的质疑！
如果说在法正提问之前，魏哲之言还只是假设的话，那么在法正提问之后，魏哲今日的讲经便已然成为了钢铁一般的真理。
这一点也不夸张，至少在场的千余儒生是这么认为的。
可以说魏哲通过今日的讲经，已经将他的学说与儒家的正统性联系在一起了。
今日的言论传出之后，古文经学有一家算一家都得给魏哲磕头。
毕竟按照魏哲的理论，古文经学无疑是拥有“成圣之道”的。
自今之后，天下有追求的士子恐怕都要投向他们古文经学一脉了。
至于今文经学？
没有了上升空间的他们，时日一久，在天下士林将再无竞争力。
除非今文经学能再遇到一个“刘秀”，依靠朝廷的支持继续维持官学地位。
否则今文经学的衰败，已经成为必然的结果。
……
随着法正坐下之后，一时间堂中陷入难得的安静。
或许是今日接受的信息量有点太大了，很多学子已经有些神情恍惚。
与此同时，台上的魏哲看向司马懿、诸葛亮、周瑜、法正等人，心中却是满意的点了点头。
有这四人在，知行书院的未来恐怕用不着他多操心了。
辩经也好，和今文经学打舆论战也罢，以这四个年轻人的本事已经足够了。
甚至这个阵容魏哲都有些太残忍了，毕竟这几乎就是新生代的顶配了。
今文经学的那群老梆子们若是身体不好，恐怕多少得被气死几个。（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）