那个慵懒的声音，仿佛带着梦境的呓语，突兀地闯入了这场严肃的儒法之辩，让所有人都为之一愣。
孙悟空是第一个反应过来的，他抓耳挠腮，激动地叫嚷起来：“是那个睡觉的老头！庄周！他怎么也来了？”
在他的印象里，这位道家先贤不是打完那个怪物，就拍拍屁股回去睡觉了吗？怎么又冒出来了？
孔子和韩非子的辩论，也因为这个声音的出现而戛然而止。
两位圣人脸上都露出了哭笑不得的神情。
他们这边正儿八经地讨论着治国安邦的根本大道，结果庄周一开口，就给全盘否定了，还说他们的办法是“绑人”和“洗脑”。
这简直是秀才遇到兵，有理说不清。
不，比那还离谱，这是现实主义者遇到了超现实主义者。
“庄周先生。”孔子对着虚空，无奈地拱了拱手，“我等正为华夏未来，为秦川复苏，探寻根本之道，还请先生勿要戏言。”
“戏言？我可没说笑。”
那个慵懒的声音再次响起，紧接着，一只色彩斑斓的蝴蝶，不知从何处飞来，轻飘飘地落在了那枚裂开的人皇印之上。
蝴蝶的翅膀轻轻扇动，洒下点点磷光。
在磷光的照耀下，一个须发皆白、衣衫邋遢的老者虚影，缓缓地在人皇印上方浮现。
他盘腿坐着，打了个大大的哈欠，睡眼惺忪地看着争得面红耳赤的孔子和韩非子。
“你们看，你们又是‘法’又是‘仁’的，想建立一个完美的秩序。可这世上，哪有什么完美的秩序？”
“水往低处流，云在天上飘，鱼在水里游，鸟在林中叫。它们需要谁来立法？需要谁去教化？”
“万物自有其规律，人也一样。你们非要用条条框框把人框住，告诉他该做什么，不该做什么。这不是自寻烦恼吗？”
庄子的虚影伸了个懒腰，慢悠悠地说道：“道法自然，无为而治。什么都别管，让所有人都按自己的本心去生活，饿了吃饭，困了睡觉，天下自然就太平了。这才是最高明的‘道’。”
这番言论，简直是石破天惊。
【全球直播间】
“哇哦！又来一个！这个老爷爷是谁？听他说话，好像比孔子和韩非子还厉害的样子！”
“道法自然？无为而治？什么意思？就是躺平吗？什么都不干，国家就能治理好？”
“我的天，这简直是无政府主义的终极形态！太酷了！”
“我喜欢这个老爷爷！前面两个太严肃了，一个像教导主任，一个像法官。这个老爷爷，像个只想放假的打工人，说出了我的心声！”
“华夏的思想太有趣了！有主张严格管束的，有主张道德感化的，现在又来一个主张彻底放飞自我的！他们到底是怎么把这几种完全矛盾的思想，融合在一个文明里的？”
西方观众彻底被华夏这层出不穷的、风格迥异的先贤给整不会了。他们感觉自己的世界观，正在被反复刷新。
而华夏的直播间，则直接笑喷了。
“哈哈哈哈！庄子大佬终于出场了！我就知道，这种吵架的场合怎么能少了他！”
“道家前来参战！一开口就是王炸！直接把儒家和法家都给干沉默了！”
“庄子：你们继续吵，我先睡会儿。等你们吵完了，告诉我最后选谁当冠军。”
“这才是真正的降维打击！你们还在讨论怎么‘管’人，人家庄子已经在讨论为什么‘要’管人。格局，这就是格局！”
“我宣布，本场辩论赛的冠军是——道家！谁赞成，谁反对？”
擂台之上。
韩非子听完庄子的话，眉头皱得能夹死一只苍蝇。
“庄周先生，您这是在诡辩！”他忍不住反驳道，“若无为而治，那还要君王何用？要律法何用？岂不是人人都可以为所欲为？强者欺凌弱者，天下岂不大乱？”
“乱？什么是乱？什么是治？”庄子瞥了他一眼，“你觉得强者欺凌弱者是乱。可在老虎看来，吃掉兔子，天经地义，这是它的‘道’。你凭什么用你的‘法’，去管老虎的‘道’？”
“人非虎狼！”韩非子争辩道，“人有理性，有社会，不能与禽兽相提并论！”
“哦？是吗？”庄子笑了，“可我怎么看，有些人，比虎狼还凶残呢？你们人类自己打来打去，死了多少人？老虎可没这么干过。你们用所谓的‘理性’和‘社会’，制造了比野兽世界残酷千百倍的规则，现在反倒说要用‘法’来约束，不觉得可笑吗？”
“你……”韩非子被噎得说不出话来。
他发现，跟庄子讲道理，根本讲不通。因为他们两个的逻辑，就不在一个层面上。
韩非子的逻辑，是建立在“人类社会”这个框架内的。
而庄子的逻辑，是站在“天地万物”的角度，俯瞰着人类社会。
孔子见状，叹了口气，接过话头：“庄周先生，您说的，是超脱世俗的‘逍遥’之道，是圣人追求的境界。可我等，以及天下万民，皆是凡人。凡人有七情六欲，有贪嗔痴念，若无礼法约束，无道德引导，便会如脱缰的野马，最终害人害己。”
“我们所做的，并非要将他们绑起来，而是为他们立起‘堤坝’，划定‘河道’，让他们那奔腾不息的欲望，能顺着正确的方向流淌，最终汇入文明的海洋，而不是泛滥成灾，淹没一切。”
孔子的这番话，说得情真意切，充满了对凡人的关怀和体谅。
就连孙悟空都听得连连点头：“对对对，俺老孙当年就是没人管，才大闹天宫的。后来戴上个金箍，有师父念叨着，不也挺好嘛！”
庄子听完，难得地没有反驳，而是沉默了片刻。
他看了看一脸认真的孔子，又看了看旁边依旧气鼓鼓的韩非子，最后，目光落在了那枚裂开的人皇印上，落在了那沉寂的“薪火之种”上。
“唉……”
他长长地叹了一口气，那副懒洋洋的样子，终于收敛了一些。
“算了算了，跟你们这些一根筋的家伙，说不通。”
“你们一个想把天下变成大课堂，一个想把天下变成大监狱，都挺累的。”
“不过……”他话锋一转，“孔老头刚才有句话，说得还有点道理。”
他指着孔子，说道：“你说，凡人有欲望。这话说对了。堵不如疏，欲望是堵不住的，只能引导。”
“但你怎么知道，你给他们引导的‘河道’，就是对的呢？”
庄子看着孔子，提出了一个直击灵魂的问题。
“你教人‘仁义礼智信’，让他们当君子。可万一，有人就是不想当君子，就想当个自由自在的‘小人’，那又该怎么办？你是不是就要说他‘非我族类，其心必异’，然后用‘礼’的名义，去排斥他，孤立他？”
他又看向韩非子。
“你用法，规定了什么是对，什么是错。可这‘对’与‘错’的标准，是谁定的？是你？还是君王？如果君王是个昏君，他定的法是恶法，那百姓是该遵守，还是该反抗？”
这两个问题，如同两记重锤，狠狠地敲在了孔子和韩非子的心上。
他们都沉默了。
因为他们知道，庄子说的，是他们理论中，最深层次的矛盾，也是最难以解决的问题。
儒家的“礼”，发展到极致，可能会变成扼杀人性的“礼教”。
法家的“法”，发展到极致，可能会变成服务于统治者的“恶法”。
这在华夏几千年的历史上，都曾反复上演。
“所以啊。”
庄子摊了摊手，脸上又恢复了那副玩世不恭的表情。
“别总想着替别人做决定，也别总想着搞一套‘一劳永逸’的完美方案。这个世界，本来就不是完美的。”
“真正的‘道’，不是去建立一个什么样的秩序。”
“而是，承认并且尊重，所有‘秩序’存在的可能性。”
他伸出手指，在虚空中轻轻一点。
这一点，仿佛点在了所有人的心湖之上，激起圈圈涟漪。
“儒家，可以有。”
“法家，可以有。”
“墨家、兵家、农家……都可以有。”
“甚至，什么都不信，就信自己的，也可以有。”
“让想当君子的人，去学‘仁义’。让想当官吏的人，去学‘法度’。让想逍遥的人，去学‘自然’。让想种地的人，去学‘耕种’。”
“让一百种思想，开出一百种花。让一万个不同的人，走出-一万条不同的路。”
“这，才是真正的‘百家争鸣’。”
“这，才是真正的‘道法自然’！”
庄子的话，说完。
整个世界，仿佛都明亮了几分。
孔子和韩非子，如遭雷击，愣在原地。
他们终于明白了。
始皇帝要的“百家争鸣”，不是让他们辩出一个谁高谁低，谁对谁错。
而是要他们，将各自的“道”，同时展现出来，共同构成一个包罗万象，允许一切可能性存在的，更多元、更博大、更自由的“华夏之道”！
这才是对“牧场主”那单一、霸道、非黑即白的“修正”逻辑，最彻底、最根本的反击！
“我……明白了。”孔子对着庄子的虚影，深深一拜，“多谢先生，点醒了老朽。”
韩非子也默默地行了一礼，他虽然还是觉得庄子的思想太“虚”，但他承认，庄子为他的“法”，指出了一个更高的方向——法，不应该是统治的工具，而应该是服务于“人”实现各种可能性的保障。
就在此时，始皇帝的声音，缓缓响起。
“庄周，说完了？”
“说完了。”庄子打了个哈欠，“吵得我口干舌燥，要回去喝口水，睡个回笼觉了。”
“嗯。”始皇帝应了一声，然后说道：
“既然你说，要让一百种思想，开出一百种花。”
“那，除了儒、法、道之外，其他的‘家’呢？”
“墨家、农家、兵家、阴阳家……他们，又在何方？”
始皇帝的问题，让刚刚明悟的众人，心又一次沉了下去。
是啊。
百家争鸣，不是三家争鸣。
那些在历史长河中，或隐或现，或失传，或被融合的其他学派，他们的传承者，又在哪里？
光靠他们几个，如何重现那场波澜壮阔的大争之世？（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）