四月底，一篇《辟邪说文》在国子监传开了。
文章写在厚实的宣纸上，字是工整的馆阁体，遣词造句引经据典，一看就是科举正途出来的读书人手笔。开篇就引《论语》“子不语怪力乱神”，接着痛批当下“市井有妄人，以奇技淫巧惑乱人心，名曰算命，实为敛财”。
虽未点名，但谁都看得出来，说的是林逸。
文章在国子监的学堂、藏书阁、甚至饭堂里传阅。士子们聚在一起，或摇头晃脑地诵读，或义愤填膺地议论。
“说得痛快！那林逸不过是个江湖术士，竟敢在京城招摇撞骗！”
“听说连商贾都信他，真是世风日下！”
“更可气的是，郡主居然还扶持他，给他撑腰……”
这话一出，议论声低了下去。涉及郡主，士子们谨慎了些，但眼神里的不屑更浓了。
文章传到国子监司业刘文正手里时，已经有些皱了。刘文正五十多岁，瘦高个，留着山羊胡，是正经的进士出身，在国子监教了二十年书，最重礼法规矩。
他看完文章，没说话，只是把纸折好，放进袖子里。旁边助教试探着问：“刘大人，这文章……要不要压一压？”
“压什么？”刘文正抬眼，“士子议论时政，是本分。只要不涉及朝政机密，不污蔑朝廷，说说市井之事，有何不可？”
助教明白了——司业这是默许了。
于是文章传得更广。从国子监传到太学，从太学传到各个书院。有些激进的士子甚至抄了副本，贴在茶楼、酒肆的墙上，供人观看。
五月初二，一篇副本贴到了槐花巷口。
是清晨扫街的老汉发现的，纸还湿着，墨迹未干，用浆糊牢牢粘在巷口的槐树干上。老汉不识字，但认得“林逸”两个字——现在槐花巷谁不认识林先生？他赶紧跑去报信。
栓子把纸揭下来，拿回院里时，脸色铁青。
林逸正在堂屋里看这个月的预约册，见栓子进来，问：“怎么了？”
栓子把纸递过去，嘴唇抿得紧紧的。
林逸接过，展开。纸是普通的毛边纸，字写得不算好，有些笔画歪斜，像是匆忙抄的。内容就是那篇《辟邪说文》，但多了几句批注，用朱笔写的：“妖言惑众，当逐出京城！”
秋月凑过来看，气得脸都白了：“这些人……这些人怎么这么不讲理！林先生帮了那么多人，他们凭什么……”
林逸没说话，把文章从头到尾看了一遍。看完，笑了笑。
“写得不错。”他说，“引经据典，有理有据。若是科举场上，能得个不错的分数。”
秋月愣住了：“林先生，您还夸他？”
“不是夸，是评价。”林逸把纸放在桌上，“这文章的作者，应该是个老秀才，考了几次举人不中，心中郁结。你看他的用典，都是科举常考的，但用得有些生硬，像是硬背下来的。还有这几处破题，套路太明显，缺乏新意。”
他顿了顿：“这样的人，最恨别人不走正途却能成功。我林逸一个‘算命先生’，没功名，没师承，却在京城混得风生水起，他当然看不惯。”
栓子咬牙：“那咱们怎么办？就让他们这么骂？”
“骂就骂吧。”林逸说，“嘴长在别人身上，咱们管不着。不过……”
他走到书桌边，铺开一张大纸，提笔蘸墨。
“既然他们说我是邪说，那我就给他们讲讲，什么叫正说。”
笔落下，墨迹淋漓。
“告示”两个大字，写得沉稳有力。接着是小字：
“槐花巷林氏咨询主人林逸，谨定于五月初五午时，于本巷公开讲学。题目：格物致知新解。”
“不论士农工商，皆可来听。不论赞同反对，皆可来辩。”
“诸君既认为林某是邪说，何不当面辩个明白？”
最后一行，写得格外重：“空谈误国，实学兴邦。林某愿与诸君，以理服人。”
写罢，林逸放下笔：“栓子，把这个贴到巷口，把原来那张盖住。”
栓子接过告示，还有些犹豫：“林先生，真要跟他们辩？那些人……那些读书人，最会耍嘴皮子。”
“不怕。”林逸说，“他们耍的是嘴皮子，我讲的是道理。嘴皮子再厉害，也说不过真道理。”
秋月担心：“可他们人多，万一……”
“人越多越好。”林逸笑了，“正好让全京城的人都听听，我林逸到底是不是邪说。”
告示贴出去了。
槐花巷口顿时热闹起来。路过的人都要停下看看，识字的大声念出来，不识字的围着问。消息像长了翅膀，半天时间就传遍了半个京城。
国子监那边也炸了锅。
士子们聚在学堂里，议论纷纷。
“狂妄！太狂妄了！一个算命先生，敢讲‘格物致知’？他知道这四个字怎么写吗？”
“还要公开辩驳？这是挑衅！赤裸裸的挑衅！”
“咱们去！五月初五，都去！看他能讲出什么花样来！”
也有冷静的：“诸位，那林逸既然敢贴告示，必然有所准备。咱们若去了，被他辩倒了，岂不更丢人？”
“怎么可能被辩倒？”一个穿着蓝色儒衫的年轻士子站起来，正是写《辟邪说文》的那位，姓赵，名文渊，国子监监生，考了三次举人不中，平日最重“正统”，“格物致知出自《大学》，朱子有注，先贤有解。他一个江湖术士，能有什么新解？不过是哗众取宠罢了！”
“可万一……”
“没有万一！”赵文渊斩钉截铁，“五月初五，我必去。不仅我去，还要请刘司业去，请同窗们都去。咱们倒要看看，这林逸到底有多大本事！”
消息传到刘文正耳朵里时，老先生正在喝茶。他放下茶杯，沉吟片刻。
“林逸……”他喃喃道，“就是那个帮商人预测市况的？”
“正是。”助教说，“听说准得很，现在商人都信他。司业，这事儿……咱们要不要管管？”
“管什么？”刘文正说，“士子与市井之人辩学，古已有之。只要不动手，不违法，辩一辩又何妨？”
“可万一……万一士子辩不过呢？”
刘文正看了助教一眼：“若真辩不过，说明咱们教的学问有问题，该反思的是咱们，不是人家。”
助教不敢说话了。
刘文正起身，走到窗边，看着外面的槐树。槐花正开，一串串白花挂在枝头，风一吹，香味飘进来。
“五月初五……”他轻声说，“老夫也去听听。”
林逸这边，已经开始准备了。
他让栓子把堂屋的桌椅搬开，空出一片地方。又让秋月准备茶水、点心——来的都是客，不管赞同反对，礼数要周到。
他自己则关在书房里，整理讲学的内容。
“格物致知”，出自《大学》，是儒家重要概念。朱熹的解释是：穷究事物道理，致使知性通达。但林逸想讲的，不是哲学层面的解释，而是方法层面的应用。
他要讲的是：怎么格物？怎么致知？
用观察，用分析，用推理，用验证——这套方法，他一直在用，现在要把它系统化，讲给所有人听。
他铺开纸，写下提纲：
一、何谓格物：不是空想，是实察。
二、何谓致知：不是臆测，是实证。
三、案例分析：从市况预测到疑难解惑。
四、方法总结：观察、分析、推理、验证四步法。
写到这里，他停了一下，又加了一条：
五、问答环节：现场提问，现场解答。
他要的不仅是讲学，更是互动。要让来的人亲眼看到，这套方法怎么用，怎么有效。
栓子敲门进来，脸色有些古怪：“林先生，外头……外头来了个人。”
“谁？”
“不认识。穿着青布长衫，像个读书人，但年纪不小了，得有五十多岁。他说……他说想提前跟您聊聊。”
林逸想了想：“请他进来。”
来人确实五十多岁，面容清癯，眼神温和，但透着股书卷气。他进门后，先拱手：“林先生，冒昧来访，还请见谅。在下姓王，单名一个‘朴’字，在城南开了间私塾。”
林逸还礼：“王先生请坐。不知有何指教？”
王朴坐下，看了看桌上的提纲，眼睛亮了亮：“林先生真要讲‘格物致知’？”
“真讲。”
“那……在下能不能先听听？”王朴说，“不瞒您说，在下教了一辈子书，讲的都是朱子注解。可总觉得……总觉得差了点什么。学生听了，会背了，但不会用。看到东西，还是不会‘格’，想到问题，还是不会‘致’。”
林逸看着他，这位老塾师眼神诚恳，是真的来求教的。
“王先生，”林逸说，“我给您讲个例子。”
他拿起桌上一个茶杯：“比如这个杯子。朱子说，格物就是穷究其理。那怎么穷究？看它是什么材质——瓷的。看它怎么做的——拉胚、上釉、烧制。看它有什么用——盛茶、喝水。这些是基础。”
王朴点头。
“但还不够。”林逸说，“还要看细节：杯口有没有磨损？磨损在哪个位置？说明使用者习惯怎么拿杯子。杯底有没有茶渍？茶渍的颜色、厚度？能看出常喝什么茶，喝得多勤。杯身上有没有裂痕？裂痕怎么来的？是摔过，还是烧制时的瑕疵？”
王朴眼睛越瞪越大。
“这些细节，就是‘物’的痕迹。”林逸放下杯子，“格物，不是空想道理，是观察痕迹。致知，不是臆测结论，是根据痕迹推理真相。”
他顿了顿：“这套方法，不仅能看杯子，还能看人，看事，看天下。”
王朴愣了很久，忽然站起来，深深一揖：“林先生，受教了！五月初五，在下必来听讲！不仅我来，我还要带我的学生来！”
送走王朴，林逸站在堂屋里，看着空荡荡的屋子。
五月初五，这里会坐满人。有来挑衅的，有来看热闹的，也有真心来求教的。
而他要做的，就是把那套方法，清清楚楚地讲出来。
不管来的是什么人，带着什么目的。
他都要让他们知道：林逸用的，不是邪说，是实学。
是能帮人，能解惑，能改变生活的真本事。
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