根据《墨子》这本书的顺序往下讲。我大约把（《墨子》）这一篇进行了一个小结，他主要是说，不管你干什么事儿，治国也好，干各行各业的具体工作也好，都要有法度，有准则。那么你制订这些法度、准则的规矩是啥呢？
这个治法（而不是法治，治就是治理，或者是管理，或者是制订的意思）的准则是个很根本的问题。他提出来核心的东西就是“兼爱”、“兼利”。兼爱，兼是兼职的兼，爱，爱人的爱；兼利，也是兼职的兼，兼有的兼，利是利益的利。他提出来这个东西是什么意思呢？主要也是针对孔子提出来的。
这里边不得不说一说孔子。由于儒家、墨家产生的时代背景不一样，墨家要晚的多，大约要晚一百多年。儒家呢，孔子是开山鼻祖，它产生于春秋时代。这两个学派，虽然后代人看起来是尖锐对立的。但是由于产生的时代背景不同，应该是各有利弊，各有优长，所以我们后代人不应该拿他们进行严格的对比。
孔子提出来这个“爱人”，包括那个宗法统治、奴隶社会那个“亲亲”。他这个“爱人”啊不抛弃“亲亲”，你奴隶主、你这个君王不但要亲亲，你要放开心胸尽量的多爱一些人，他是站在亲亲的角度上，是一个改良，是一个规劝，所以他不是彻底的。
那么墨子就（提出）“兼爱”了，（这个兼）可以解释为全部的意思，天下人全部都要爱，就突破了这个亲亲、爱人的界限，你掌控这个国家要兼爱。你治理一个家庭也好，你干各行各业具体事儿也好，都要兼爱，不要在你那个小圈圈儿。你要兼利，对天下所以的人都要办有利的事儿，而不是对你那个小圈圈儿、小集团有利就行了。所以他这个兼爱、兼利是治法准则，是个根本的东西。
他开篇第一句话是这样说的：“天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。”他这一篇的名字叫《法仪》，法是法律的法，仪是仪式的仪。（开篇第一句话）啥意思呢？就是说你不管干什么事儿，你都要有法仪，有准则，有规矩，没有法仪就能成事儿的，没有！你不管是王侯将相，不管是各行各业（的人），都是一样的，后边举了很多例子来论证。
在推导出兼爱、兼利之前呢，还进行了长篇的论证，说治法到底以什么为准则呢？以父母的言行为准则订制度，以学问（为准则）订制度，以君王的言行（为准则）订制度，最后归结，父母、学问、君王这三者都不可以作为治法的准则。
那么，“奚以为治法而可？故曰：莫若法天。”就是，拿什么作为治法的准则呢，订立制度的准则呢，所以说呀，最好的办法就是按天道运行的规律来进行制定。从这个天道啊，说这个上天对全天下的人都爱，没有害人的心；让全天下的人都有吃的，对全天下的人都有利，没有私心，所以提出来兼爱、兼利。
这样一提出来呢，他这个思想，（法仪中）治法的准则呀，你家庭也要定制度吧，你国家也要定制度吧，你干每一个行业（不管木匠、铁匠）也要定制度吧（治法就是定制度的意思），你这个订制度、这个治法的准则既然是兼爱、兼利了，那么你就要抛弃过去那种亲亲啊、爱人的观点。以这个父母说的、以这个学问说的、以这个君王说的，都不能作为准则，以天道为准则，以兼爱、兼利为准则。这样呢，他就明显的就比孔孟之道要高得多，要先进得多。
他后边儿呢，就围绕着兼爱、兼利进行了一番论证。不兼爱、兼利的人是什么后果？兼爱、兼利的人是什么后果？上至君王，下至普通士人，再到老百姓，都是一样的。从这儿（看）呢，墨子的兼爱、兼利这四个字对后世的影响有多大啊？他对整个后世的法治推动（具有重要意义），治国理政、治家、各行各业订立制度，（兼爱、兼利）这个准则，一直到现在，都没有人敢说一个不字的，都是按这个去走的。
只不过有些法律啊、制度订立出来，个别人他不遵守。虽然这样，但他治法这个准则一直到现在没人破坏过。等于是墨子为我们这个中华民族的治法提出来一个规矩，已经牢不可破了。所以，墨子这个思想对我们的影响是非常深远的。
下面我就说一说它的现实意义。当然这个治国理政对我们老百姓非常遥远，我就不说了。那么，群里边高层的人呢，你只要听了前边所讲的，就知道什么意思了。下面，我就说一说对我们普通士人、咱老百姓的现实意义。
对普通的士人，特别是士人阶层，有威望，在社会上有一定的地位，甚至是当官的，这些士人往往他这个小圈圈儿非常严重，小集团儿这个思想非常严重，而且大多数都以（搞）裙带关系为能事儿，孔子主张的（亲亲、爱人导致的）圈圈儿文化。实际上这个圈圈儿，对这个士人啊，如果他不觉悟的话，不觉悟这个兼爱、兼利的话，不敞开大门爱别人、对别人都有利，不互相尊重，互相平视，如果他不注重这个，他会越走道路越窄，直接损害他的仕途。
为什么有些人威望非常高，所有的老百姓都佩服人家；而有些人呢官儿当的很大，没人待见他，到家里边儿、回老家连一口酒都喝不出来，就是这个意思。他不能兼爱，也不能兼利，他就考虑他那个官场上的小圈圈儿，他就看不起别人，他也不去看别人。所以，士人一定要警醒，一定要兼爱、兼利，去定你的行事儿法则，去定你的规矩儿。
那么，（墨家治法准则）对普通老百姓（有什么现实意义）呢？我们从事各行各业，每从事一个行业，都要把它吃透，（去）定你的制度，定你的规矩儿。比如，就是叫花子讨饭，他们也有规矩儿，也有制度。那么你这个制度、规矩儿订立的时候呢，你治法，就是订规矩儿，也要以兼爱、兼利为准则去订立。这样，你就会广开门户，容纳天下所有的东西，那么你所从事的行业，所干的工作，就会越来越得心应手，就会财路不断，就会得到方方面面的支持，而不是说同行儿就是仇人。你只要兼爱、兼利了，方方面面都得利，这样的思想去主导你的生意啦，你干的工作啦，他就没有人成为你的仇人，反而这个同行还会帮助你。你让他得利了，他也会找个机会让你得利，人心都是肉长的。你兼爱、兼利了，也就会影响周围的人持同样的观念，这样，就不存在门户之见啦，就不存在同行是冤家啦，对不对？
所以，墨子的这个治法准则，兼爱、兼利四个字，对我们后世有极深的影响，对我们每一个人都有极好的教育意义。那么，今后咱们还要继续研究墨家思想，继续讲下去。
好了，谢谢大家！今天晚上就讲到这里。
（据2016.3.2晚录音整理）（记住本站网址，Ｗｗｗ．WX52．info，方便下次阅读，或且百度输入“ xs52 ”，就能进入本站）